La découverte par Rabbi Israël Dov de Rabbi Na'hman de Breslev


Historique de la réception de la " Lettre du ciel "


Histoires 'Hassidiques


Le pèlerinage virtuel sur la tombe de Rabbi Israël Dov Odesser

RABBI ISRAEL DOV ODESSER

SA VIE

1888 : Tibériade - Empire Ottoman

Israël Dov naît en 1888, dans ce qui n'est encore qu'un petit village, blotti au bord du lac de Tibériade en Galilée. La terre d'Israël est sous administration Turque.
Sa famille appartient au courant 'Hassidique de Karline. Son père est aveugle. Sa mère pour vivre pétrit et vend du pain. Ils vivent à l'étroit dans la misère totale. Le soir pour dormir, la famille nombreuse déplie des nattes à même le sol. Ils mangent du pain, un demi oignon et boivent du thé, sûrement plus d'une fois rebouilli. Le jeune Israël Dov étudie à la yéchiva de Rabbi Meïr Baal Haness. Encore enfant il distribue son goûter (une tranche de pain imbibée de quelques gouttes d'huile) à des pauvres car il veut faire la charité. Il reste sans force affamé, luttant contre des maux de tête. Son maître remarque son manque de participation aux leçons et lui inflige des corrections cruelles. Sans succès, Israël Dov poursuit ses actes de bonté, malgré les mauvais traitements.
A la maison, son père distribue à l'avance à chaque membre de la famille une petite ration d'huile de lampe, pour l'éclairage en cas de besoin dans la nuit. Sa ration, Israël Dov l'utilise pour réciter au milieu de la nuit le Tikoun 'Hatsot, la réparation de minuit. Son huile s'épuise vite. Il se sert alors de la ration familiale de pétrole, gardée pour la semaine, de chabbat en chabbat. Avant la fin de celle ci, le stock est épuisé et chacun se doute que c'est à cause d'Israël Dov...
Le jeune Israël Dov grandit. Il prie avec ferveur et concentration, il jeûne à Roch 'Hodech (début du mois). Il livre des combats difficiles contre son mauvais penchant. Mais malgré ses efforts il ressent en lui un manque spirituel : " J'étais en proie à des luttes acharnées " . Il consulte de vieux hassidim craignant Dieu au sujet de ses questions, de ses hésitations, de ses tentations. Il n'obtient que des réponses partielles qui n'étanchent pas sa soif de purification.
Son âme brûle de servir Dieu. Il veut se rapprocher de son Créateur au maximum. C'est son but. Il désire étudier la Torah et s'élever spirituellement. Sa famille dans le dénuement voudrait plutôt qu'il travaille et qu'il rapporte à manger. Mais devant son refus catégorique on l'autorise à poursuivre ses études sacrées. Les jours passent. Le travail spirituel continue, pour cet adolescent tant attiré par la sainteté. Mais il manque de conseils, d'armes pour livrer ses guerres spirituelles contre les instincts, les passions, la laideur, la petitesse d'esprit et les besoins du corps. Il aspire, espère, languit et nourrit des rêves de perfection, de purification. Il veut être un bon serviteur de Dieu. D'où lui viendra l'aide qu'il espère tant ?
Voici qu'un jour à la yéchiva il ramasse près des poubelles un livre sans couverture. Il s'apprête à le mettre dans la guéniza (dépôt des livres et objets sacrés hors d'usage) mais il en parcourt quelques pages auparavant.
Et c'est le coup de foudre. On explique dans ce livre " l'épanchement de l'âme " comment se rapprocher de Dieu véritablement, comment se purifier et parvenir au bien suprême. comment réaliser ses aspirations. Bref un cadeau du Ciel pour cette âme en quête d'absolu. Le livre affirme que par le dialogue avec Dieu, en lui parlant librement et en prononçant ses pensées, l'homme peut atteindre tous les sommets. C'est le secret et la méthode de tous les Bergers d'Israël: Avraham, Itsrak, Yaacov nos pères, David qui ne devinrent des justes parfaits que par le mérite de ce dialogue répété (HITBODEDOUT).
Immédiatement Israël Dov met en pratique ce qu'il vient d'apprendre. Il s'échappe quelques moments sur les collines arides qui entourent la yéchiva de Rabbi Meir Baal Haness et qui dominent la nappe bleue du Lac de Tibériade. Et il parle, parle et prie de toute son âme, il déverse son cœur devant son Créateur. Les effets bénéfiques de la méthode se font rapidement sentir : un apaisement indicible. le manque et le vide de son cœur se comblent peu à peu.
Mais on lui déconseille, pire on lui interdit d'approfondir ces enseignements, on lui arrache le livre salvateur. Peine perdue il le sait déjà par cœur tant il l'a lu et relu.
" Eloigne toi de ce livre et des écrits Breslev " c'est le message général. Breslev! Il veut au contraire en savoir plus sur ce mot tabou. Mais comment ? Comme le dit le livre, en priant, en implorant et en exprimant sa peine à Dieu. D'où viendra cette aide concrète ? Il ne le sait pas, mais espère beaucoup car il a déjà goûté au remède pour son âme et donc sait qu'il existe vraiment.

Méron : Tombeau de Rabbi Chimon Bar Yo'haï

A environ une journée de voyage à dos d'âne, ou plus, de Tibériade se trouve Méron, le Saint tombeau de Rabbi Chimon Bar Yo'haï, que son mérite nous protège. Un homme ne quitte pas la sépulture déserte, toute la semaine durant. Il prie et étudie sur place. Il ne rentre chez sa famille à Tsfat, que pour le chabbat. C'est un juste caché, qui sert Dieu anonymement. Jour et nuit il déverse son cœur en cet endroit sacré d'où montent mieux les prières. Il s'appelle Rabbi Israël Kardouner, que son souvenir soit une bénédiction. Il a vécu en Ukraine dans une famille riche et respectée. Un brillant avenir l'attendait. Mais il a tout abandonné pour se rapprocher de Dieu et de la 'Hassidout Breslev. Il s'est enfuit à Ouman, la bourgade où Rabbi Na'hman de Breslev repose. Il se recueille sans cesse sur sa tombe.
Pour rien au monde maintenant il ne quitterait Méron. Mais il est saisi de douleurs atroces dans les articulations. Contre son gré il se résout à prendre les eaux thermales de Tibériade.
Ce sera la rencontre choc entre le maître et l'élève (voir le récit de la rencontre raconté par Rabbi Israël Dov lui même).

Les épreuves : Pour se rapprocher du Tsadik Véritable

Dès le premier instant où il découvrit ''fortuitement'' son premier livre Breslev, le jeune Israël Dov dut déjà faire face à l'opposition, à l'animosité, aux quolibets de ses camarades de yéchiva, de ses voisins et de sa famille. Il fut poursuivi, isolé, traité en paria par ses congénères. lorsqu'il fréquenta assidûment son maître, le saint Rabbi Israël Kardouner, le village entier de Tibériade se dressa contre lui: disputes, vexations, menaces, coups, pressions de toute sorte, rien ne lui fut épargné. Il dut affronter la réprobation de son père aveugle aimé et respecté, pour avoir embrassé la voie de Rabbi Na'hman. Il du faire face à la condamnation de toutes les autorités en Thora de sa communauté.
Mais une épreuve encore plus cruelle l'attendait. Se rendant compte que son fils est ''perdu'', c'est à dire déterminé à être Breslev, sa mère perd connaissance! On tente de la ranimer mais sans succès. Elle est transportée par la 'Hevra Kadicha qui commence les préparatifs mortuaires. On imagine que soudain, l'univers bascule pour le jeune Israël Dov! Sa mère sur le point d'être enterrée, morte de chagrin par sa faute! Les sentiments de culpabilité, les doutes, la ville qui le traite d'assassin! Toute cette amertume pourquoi ? Pour quelques idées nouvelles sur le judaïsme? Pour quelques livres? Pour un nouveau maître ? N'était ce pas trop cher payer ? Tant de souffrance et de sacrifices, tant de travail personnel pour en arriver là!
Les dilemmes, les insinuations secrètes et douloureuses d'une conscience blessée. Les questions. Les regrets. Les " et si j'avais fait autrement ". Tout se bouscule dans la tête et le cœur du jeune Israël Dov.Et la profanation du nom de Breslev!
Mais après le vacillement, Israël Dov se ressaisit et reste ferme dans sa foi en Dieu et en Rabbi Na'hman. Son maître Rabbi Israël Kardouner le sent, le comprend. Et il se met alors à prier comme un des 36 justes parfaits, pilier du monde qu'il était, peut le faire. Avec des larmes, du plus profond du cœur et de l'âme.
A quelque distance de là, la 'Hevra Kadicha avec d'autres pleurs, d'autres soupirs, de douleur et de désolation des proches.
Et puis le miracle. La " morte " qui commence à bouger! On s'étonne, se ravise, on examine. C'est pourtant indéniable, la vie reprend possession du corps inanimé, au rythme des prières de Rabbi Israël Kardouner. Israël Dov respire. Il avait cru toucher le fond mais Dieu a eu pitié. Sa conviction n'aurait cependant pas changé. C'était une épreuve très pénible " se rapprocher véritablement de Rabbi Na'hman est plus difficile que le sacrifice d'Isaak ". La quête spirituelle et le périple jonché d'obstacles d'Israël Dov continue sans trêve.
En se rapprochant de Rabbi Na'hman, source de toutes les âmes, Israël Dov ne sait pas encore qu'il rapproche le monde entier de la Délivrance Ultime.

Les souffrances : Pour devenir un Tsadik

Son projet de mariage est menacé car il est Breslev. Il risque de ne jamais pouvoir se marier si sa future belle famille s'oppose à son union. La pauvreté noire. La condamnation publique générale ne sont que quelques aspects connus de la vie de Rabbi Israël Dov Odesser.
Malgré les épreuves il se lance à fond dans le Service Divin, ne quittant pas son maître Rabbi Israël Kardouner. Sur les collines décharnées de sa région il poursuit son travail d'Hitbodedout. Il se lève chaque nuit à 'Hatsot (milieu de la nuit). Ni l'obscurité, ni le froid ne l'empêche de s'immerger dans le lac glacé, bain rituel nocturne gratuit pour cet étudiant démuni et marginalisé de la yéchiva. Il prie, il danse, il étudie, il dialogue. Il monte et monte de niveau, progressant sans relâche. Malgré ses épreuves, sa sérénité et sa joie de chaque instant étonnent autour de lui.
Mais c'est bientôt la chute libre! L'échec. Le pêché: le 17 Tamouz à l'aube, jour de jeûne, Israël Dov oublie et mange! Il s'afflige de sa faiblesse et sombre dans le désespoir. Après ses succès dans le Service Divin, voici qu'il a failli à sa tâche la plus élémentaire. Il pleure, demeure prostré, ne s'alimente plus une semaine durant, jeûne expiatoire qu'il se décrète à lui même. A la yéchiva on pense qu'il a perdu la raison...
Et puis c'est le miracle. Du fond de la dépression jusqu'au sommets de l'allégresse.

1922 : le Pétek

9 juillet 1922 - 23 Tamouz 5682 - Israël Dov a 34 ans

Par voie surnaturelle, miraculeuse, Rabbi Na'hman, qui a quitté ce monde depuis déjà 112 ans écrit et envoi une lettre posthume à Israël Dov.
C'est une lettre de réconfort qui contient les secrets de la délivrance et une ségoula merveilleuse; la signature de Rabbi Na'hman, exposant son nom sous une forme entièrement nouvelle, qui est le chant nouveau, les dix mélodies de la Guéoula dont parle entre autre le Tikouné Zohar. C'est le remède absolu des maux de la génération. C'est le condensé parfait pour notre époque de faiblesse. le moindre qui contient le plus:

NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN

(Lire le récit autobiographique de la réception de la lettre sainte (Pétek))

Après avoir reçu ce remède, cette lettre, Israël Dov reprend son travail spirituel avec encore plus de motivation, toujours en secret. Personne ne connaît sa grandeur. Personne ne soupçonne le niveau extraordinaire qu'il a atteint.

Le travail Divin en secret

Tibériade - Jérusalem - Tel-Aviv - Jérusalem de nouveau. Israël Dov poursuit son ascension spirituelle. Beaucoup d'efforts, beaucoup d'épreuves, beaucoup d'étude et de prière. Beaucoup d'abnégation pour aider les autres. Peu de sommeil. Sa fille Tsipora témoigne : à chaque occasion où elle se levait la nuit, elle trouvait immanquablement son père éveillé, occupé à ses tâches sacrées. Israël Dov recherche la compagnie des sommités spirituelles: il observe, étudie, s'inspire ... on se démarque. Il recherche la vérité.
A l'âge mûr, il est veuf et habite Guivat Chaoul à Jérusalem: ses voisins entendent à son insu par les balcons la mélodie de ses prières nocturnes qui embellissaient l'obscurité. Malgré les vicissitudes, malgré les douleurs de la vieillesse, il reste toujours joyeux. Proche de 95 ans, il habite maintenant dans une maison de retraite à Raanana. Mais il se sent mal à l'aise, on l'empêche de sortir la nuit dans le parc pour son Hitbodédout. Il est le dépositaire d'un lourd secret. Mais il attend et attend encore l'accomplissement des promesses du Pétek.

1983-1984 : Le service Divin Dévoilé - La diffusion du Pétek

Un jour, un fonctionnaire des impôts entre dans la maison de retraite et fait connaissance de cet homme âgé à barbe et papillotes blanches. Rabbi Israël Dov lui lance " Veux-tu une part dans la Délivrance Messianique? Alors conduits-moi au Mikvé (bain rituel) " . L'éclair de génie du fonctionnaire fut de croire en toute simplicité à la véracité de la chose. Il le conduit au Mikvé. Rabbi Israël Dov s'y trempa 310 fois successives comme c'était toujours son habitude. Et il parla du Pétek, ce fût le début d'une nouvelle phase de sa vie. A l'âge de 95 ans!
Autour de lui se constitue un petit groupe qui croit au Pétek et en Rabbi Israël Dov. Entre eux, Rabbi Israël Dov ne veut pas de rapport de maître à élève . Il impose des relations simples de camaraderie, d'égal à égal où ne préside que la vérité, par dessus tout.
Il affirme que chacun peut être le maître de l'autre car chacun possède en lui un point positif particulier qui n'existe pas chez son voisin et dont il faudrait s'inspirer. Rabbi Israël Dov voyage aux USA et à plusieurs reprises en France.
Après son passage éclate un engouement sans précédent pour Breslev. Rabbi Na'hman est découvert par des juifs très éloignés. Le Pétek conquit les cœurs . Des livres sont imprimés, distribués à prix coûtant. Des familles font leur alya pour mieux vivre leur 'Hassidout Breslev. Beaucoup font Téchouva (Retour vers Dieu).
Il y a des interviews dans les journaux, des émissions de télévision.
Rabbi Israël Dov entreprend une série de pérégrinations. Allant de maison en maison . D'amis nouveaux en amis anciens. D'invitation proposée en invitation suggérée. Il sillonne Israël du Nord au Sud et d'Est en Ouest, semant partout des grains de foi et de vérité, refusant obstinément de se fixer longtemps au même endroit, pour des raisons connues de lui seul.

1994 : Le dernier Roch Hachana à Ouman : SEPTEMBRE 1994 (TICHRI 5755)

Rabbi Israël Dov a 106 ans. Malgré la vieillesse, la fatigue et une éruption cutanée qui le fait énormément souffrir il prend l'avion et voyage à Ouman pour Roch Hachana 5755. Son visage diffuse une lumière que tous remarquent et qu'il tente sans succès, de cacher de sa main. Il déclare à un proche " Il y aura pour moi un endroit à Jérusalem " Très peu comprennent. Quelques uns redoutent le pire.
Rabbi Israël Dov est très joyeux et demande qu'on l'amène dans la grande synagogue d'Ouman, pour la prière du 2ème soir de Roch Hachana. Il pénètre dans la salle et donne alors la note. Ils sont bientôt des centaines qui scandent le chant célèbre NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN. Rabbi Israël Dov sourit, rit, impose le rythme et le relance sans cesse...
De retour à Jérusalem il prend soin de dicter un testament qui régit l'usage des fonds de l'association qu'il a constituée et dont le but est de diffuser les ouvrages de Rabbi Na'hman.
Par ailleurs, plusieurs témoignent que Rabbi Israël Dov prit la peine de les aider à mettre de l'ordre dans leurs affaires personnelles: un mariage, une décision importante à trancher, des instructions pour l'éducation des enfants, des injonctions fines pour sa vie privée...
Et puis, lui si discret, si modeste, si effacé fait soudain une déclaration fracassante.

La dernière déclaration de Rabbi Israël Dov

Un magnétophone est branché et il déclare : " Le monde ne sait pas qui je suis ! ! Je vais vous l'annoncer : je suis Na Na'h Na'hma Na'hman Meouman "
Cette déclaration capitale personne ne la comprend sur le moment. Elle est dite en plus avec un certain humour, et est entrecoupée du rire contagieux de Rabbi Israël Dov.
" Le monde entier et le gouvernement ne savent pas qui je suis... Voici, je vous informe sur ce que je suis: Je suis NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN... "
" Qui est le Rabbi du monde entier ? Rabbi NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN"
Et ces phrases sont répétées sans relâche, plusieurs dizaines de fois!
C'est seulement quelques jours avant de nous quitter que Rabbi Israël Dov tint ces propos qui aujourd'hui nous donnent la fusion et nous font monter des larmes aux yeux!
Rabbi Israël était donc devenu l'émanation spirituelle Rabbi Na'hman et nous ne le savions pas! Son représentant sur terre. Son fondé de pouvoir comme le Pétek le précisait. Nos sages enseignent que n'importe quel juif s'il se purifie et élève son corps et son âme par un travail Divin intensif et total, peut mériter d'accueillir de son vivant l'âme ou une partie de l'âme de grands Tsadikim disparus.
Ceux-ci descendent en lui et lui constituent un supplément d'âme. Le Ari z'al révèle que Rabbi Chimon Bar Yo'haï mérita d'accueillir en lui l'âme ou une partie de l'âme de Moché Rabénou, qu'il soit en paix.C'est cela le Sod A'hibour, le secret de la supplémentation.
Dans son ouvrage " La porte des guilgoulim " (page 2) : il est écrit au nom du Ari z'al: " Le Roua'h des Tsadikim ou leur Néchama descendent et habitent en un homme, d'après le secret du 'Hibour, pour l'aider dans son service divin " Et comme il est écrit (Midrach Hané-élam) " qui vient se purifier ou l'aide "...
... Et le principe du processus est le suivant: selon le degré de purification et d'élévation de la réparation spirituelle qu'a atteint cet homme (nefech), ainsi le nefech d'un Tsadik particulier se réincarnera dans le corps de cet homme vivant. Ce Tsadik a pour sa part, déjà entièrement achevé sa réparation personnelle et ses réincarnations, et n'a pour lui, besoin de revenir...
... Parfois sont concernés des Tsadikims des toutes premières générations de l'humanité, y compris Adam le 1er homme, le tout selon la réparation et la purification de " l'hôte "... Cette réincarnation chez un être déjà vivant c'est cela le secret du Hibour. Celui-ci a deux buts: le 1er, améliorer l'hôte et l'amener au degré de purification du Tsadik de sorte que celui-ci l'aidera à rajouter Mitsvot, Sainteté et études de manière qu'il parviendra dans le monde futur au niveau de ce Tsadik (qui descend en lui). Le 2ème but c'est que le Tsadik qui descend chez son " élève " s'associe ainsi et prend une part du travail divin accompli par l'hôte vivant. C'est le sens de ce qui est écrit " Grands sont les Tsadikim qui même disparus méritent d'avoir des enfants " autrement dit le Tsadik rend celui en qui il descend, méritant et devient pour lui comme un père pour le guider "...(Cité dans l'ouvrage " Le pouvoir de Rabbi Chimon Bar Yohaï " par le Rav Y.A Zelig Margaliot au chapitre 'Hibour de l'âme de Moché Rabbénou en Rabbi Chimon Yohaï)
D'autre part, le " Chlach Hakadoch ", l'auteur du " Chné louhot aBrit " écrit à la section "vahet'hanan " à propos du verset " vaithaber bi " (même racine que le mot 'hibour) toujours au nom du Ari z'al : " à chaque génération revient Moché Rabbenou selon le secret du 'Hibour ... et il revient ainsi tous les 50 ans... "
Ainsi il ressort maintenant clairement que dans le Pétek on peut comprendre la 1ère ligne " Il m'a été très difficile de descendre jusqu'à toi, mon cher élève " comme étant une allusion au secret du 'Hibour. L'âme de Rabbi Na'hman, ou une partie de celle-ci, est descendue dans le corps de Rabbi Israël Dov Odesser, qui par son travail personnel s'est tant purifié, qu'il est devenu le " Cher élève " du maître. Son fondé de pouvoir pour achever et parachever son œuvre . Le réceptacle apte à accueillir sa lumière et sa flamme, c'est à dire sa sagesse et sa foi:
" Et c'est sur toi que j'ai dit: mon feu brûlera jusqu'à la venue de Machia'h "
" renforce toi " c'est à dire que Rabbi Na'hman renforce Rabbi Israël Dov par le fait qu'il soit descendu en lui " et sois courageux dans ton service Divin NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN.

Et dans le Likoutey Moharan (II,7) l'ouvrage princeps de Rabbi Na'hman on peut lire: " Le dirigeant véritable est celui qui sait avoir pitié. Et un tel dirigeant miséricordieux, il n'en existe pas en dehors de Moché Rabbénou. Car il fût le dirigeant d'Israël et il sera son dirigeant dans le futur. Car ce qui fut est ce qui sera (kohelet1) "...... " La perfection et la plénitude de l'âme, ce n'est pas d'être seulement fondue dans les hauteurs spirituelles. Mais plutôt de résider en même temps en haut et en bas...... C'est pourquoi il faut laisser après soi sur la terre un fils ou un élève ... afin que son esprit (Da'at) subsiste en bas, de sorte qu'il puisse éclairer les habitants de ce bas monde. Car lorsque son esprit subsiste en bas grâce à un fils ou un élève, alors c'est comme si lui-même restait sur terre véritablement "
Il est donc permis de conclure qu'un Tsadik est intéressé de résider à la fois dans le ciel et sur terre et donc d'élire " domicile " après sa mort chez un élève vivant, dans son corps, et qui s'en est rendu digne. De plus il semble qu'ici Rabbi. Na'hman suggère peut-être, qu'il continuera son travail commencé, même après sa mort, par l'intermédiaire d'un élève. Cet enseignement prophétique pour Rabbi Israël Dov fut le premier que Rabbi Israël Kardouner lui enseigna, dans la synagogue inondée des 'Hassidim, à Tibériade, sur une table flottante, à la lueur d'une bougie, l'hiver de leur première rencontre.
Confirmant cette thèse on lit dans " Hayé Moharan " (La vie de notre maître Rabbi Na'hman) au § 229: C'est Rabbi Nathan qui interroge son maître Rabbi Na'hman " Je le questionnais un jour au sujet des paroles jadis entendus de ses saintes lèvres. Ces nombreux propos au travers desquels il semblait qu'il vivrait longtemps et aurait le temps nécessaire pour terminer son œuvre selon son désir... Il répondit: " - Avez vous entendu sa question? En fait pour moi aussi c'est une question difficile ". Puis il ajouta: " mais n'ai-je pas terminé ? J'AI TERMINE ET JE TERMINERAI "... Et lorsqu'il partit pour Ouman je l'accompagnai. Au cours du voyage, il s'entretint avec moi du fait qu'Hachem béni soit-il termine toujours ce qu'il entreprend (cf.§ 4)
Pour expliquer cette notion comme il se doit, il faudrait beaucoup raconter et de nombreux feuillets n'y suffiraient pas. En résumé, au début, lorsque nous devînmes ses disciples, il semblait clair qu'il pourrait très rapidement mener à bonne fin le Tikoun (l'œuvre réparatrice) qu'il avait entrepris. Nombreux furent d'ailleurs les propos qu'il tint à ce sujet. Mais par la suite, du fait de nos nombreux pêchés de la génération, à cause du défi immense qu'il représentait pour le Satan; des oppositions si puissantes se soulevèrent contre lui que cela entraîna chez beaucoup une grande confusion. Et il ne put terminer de son vivant comme il l'aurait voulu. Et malgré tout il put déclarer qu'il avait terminé et qu'il terminerai encore! Car après son retour de la ville de Lemberg, son niveau spirituel était si grand et ses propos si élevés que sa lumière ne s'éteindra pas pour l'éternité. Comme l'indique ce mot rapporte en son nom : " Mon feu brûlera jusqu'à la venue du Machia'h " Très bientôt. De nos jours. Amen " "

18 'Héchvan 5755 (23 Octobre 1994)

Rabbi Israël Dov nous quittait, comme il nous l'avait laissé entendre. Il laissa ce monde non sans prendre sur lui jusqu'à la dernière minute des souffrances énormes, expiation ultime qu'il assumait pour la génération. A la date des 30 jours après son décès, ceux qui vinrent sur sa tombe au cimetière de Guivat Chaoul à Jérusalem pour répondre au Kadich, furent soudain saupoudrés de cendres! C'était pourtant un jour pluvieux. A plusieurs mètres au dessus de l'allée où il repose un cyprès pris feu soudain, sans raison apparente. la flamme s'éleva dans le ciel. Les cendres emportées par le vent tombèrent sur l'assistance hébahie. Une photo fut prise qui atteste du phénomène. Dans l'enseignement du Likoutey Moharan II, 67 on lit: " Lorsque les luminaires de lumière (les vrais Tsadikim) disparaissent... alors des incendies se déclarent dans le monde, qu'à Dieu ne plaise... "

RABBI ISRAEL DOV

L'HOMME :

Le prototype du serviteur de Dieu

Rabbi Israël Dov, par ses efforts personnels, fit de lui-même l'exemple à suivre du serviteur véritable de Dieu: celui pour qui la foi l'emporte toujours sur l'intellect. La ferveur dans la prière. L'application dans l'étude. La crainte de Dieu. La simplicité et surtout l'humilité. Le dépouillement de tout artifice. L'éloignement par rapport au mensonge, à la duplicité, à la grâce mensongère. L'amour du prochain: un être sensible à la souffrance d'autrui. toujours prêt à aider, à écouter, à consacrer de son temps précieux, à prier pour qui le lui demande. Il était très fin, avait énormément de tact car il se mettait à la place de son semblable. Son visage irradiait la présence Divine.

L'anti rabbi

Là où d'autres maîtres établissaient leur cour, leur sphère d'influence. Là où d'autres faisaient tout pour attirer l'attention, les honneurs, lui se faisait tout petit, jouait à l'ignorant. Un jour à Pessah, devant un jeune homme qui passait le séder avec lui et quelques autres, Rabbi Israël demanda ingénument de quel côté fallait il s'accouder, à gauche ou à droite ? Pour dérouter et se cacher.Invité à prononcer le Kidouch (bénédiction sur le vin) sous le dais nuptial d'un mariage, il fit mine de ne pas savoir, et demanda au Rav de l'endroit de dire mot à mot les bénédictions qu'il répéta après lui laborieusement. Beaucoup dans l'assistance ne vinrent jamais, après coup lui demander de les bénir! Ils ne le prirent jamais pour ce qu'il était, un Tsadik hors du commun. Toujours il fuyait les honneurs, les places en vue. Il recherchait l'anonymat. Bien plus, il brouillait les pistes. Ses réactions désarçonnaient ceux qui ne le connaissaient pas, sciemment.

L'anti Mensonge

Quand il vivait à Tibériade, à la synagogue lors du discours du Rav, ils étaient quelques uns à opiner de la tête aux propos entendus. Ainsi ils étaient reconnus et bien vus. Rabbi Israël manquait du minimum pour vivre. Le fait d'opiner de la tête aurait pu lui valoir avantages ou subsistance. Mais il restait de marbre. Son visage ne marquait aucune flatterie. On lui demanda, mais pourquoi ne pas faire un peu semblant, tes enfants avaient faims, manquaient même de pain. Il répondit qu'à aucun prix il n'aurait voulu les nourrir d'un pain de mensonge. Il s'arrangeait toujours pour écarter de son cercle, les proches ou les élèves, même instruits en Thora, s'il les sentait intéressés où s'ils ne recherchaient pas la vérité par dessus tout. Rabbi Israël Dov était vrai.

Loin des contingences du monde

Il était détaché des contingences journalières. Il était sans aucun désir matériel pour lui-même.
Loin, très loin de l'appétit de l'argent. Un jour, un bienfaiteur le voyant errer de maison en maison, invité ici, invité là lui donna une somme d'argent à condition qu'il l'utilise pour louer un appartement pour un certains temps. C'était en effet très difficile pour un homme de son âge d'être ainsi tiraillé entre plusieurs endroits, ses affaires parfois tardant à venir, manquant par moment de linge car sa valise était restée chez son ancien hôte...Rabbi Israël prit l'argent. Puis il déclara. " Cet argent tu me l'as donné n'est-ce pas? Il est donc à moi. Il servira donc pour imprimer des livres. " Et il poursuivit sa vie d'errance...Il était loin du pouvoir. loin de tous les plaisirs de ce monde. Toujours habillé simplement, mangeant extrêmement peu. Refusant tout signe distinctif extérieur.

La " MERCAVA " dirigée par Dieu

De même qu'un véhicule n'a pas de volonté propre, si ce n'est celle de son conducteur. De même Rabbi Israël Dov avait complètement annulé son " moi ". Il se laissait entièrement guider par la volonté de Dieu, par ce qui semblait être les circonstances. Il s'efforçait de ne pas intervenir dans les aspects concrets, dans les domaines tangibles de sa vie. Il n'agissait que par la prière. Jamais par la contrainte, jamais par des ordres, surtout pas par des intrigues ou des manipulations. Même pas par des demandes clairement exprimées. Son travail sur lui-même allait au point qu'il ne demandait rien à autrui, même s'il en avait cruellement besoin, laissant la chose venir " d'elle même " c'est à dire de la bonté de Dieu, ou être proposée par autrui, ce qui est aussi faire confiance à la providence Divine. Il ne voulait pas changer le déroulement des événements fixés par le Créateur. Il ne voulait pas s'immiscer dans les plans Divins, faisant confiance à Dieu pour toute chose, grande comme petite. Il faisait de l'ordre du jour de Dieu son propre ordre du jour. A la fin de sa vie il n'indiqua à personne où il voulait être enterré, ni comment, ni par qui, s'en remettant jusqu'à la dernière seconde au Maître du monde. Il était le dépositaire de la confiance en Dieu et de la foi véritables.

Le modèle de gaité

Jamais on a entendu Rabbi Israël Dov se plaindre. Il pouvait souffrir moralement ou physiquement. Il pouvait être rompu de fatigue. Il restait toujours joyeux, jovial, de bonne humeur, quelle que soient les circonstances. Il acceptait avec gratitude son sort. Il appliquait avec zèle la consigne de Rabbi Na'hman: " C'est une grande mitsva d'être toujours joyeux !! "

LE TSADIK :

La chaîne ininterrompue:

Rabbi Na'hman eut pour élève Rabbi Nathan, qui eut pour élève Rabbi Moché Breslever. Celui-ci eut pour élève Rabbi Israël Kardouner qui fit de Rabbi Israël Dov son élève. Mais par dessus tout, ce dernier devint le " cher élève " de Rabbi Na'hman lui même, directement, comme cela est attesté par le Pétek.

Un géant de la Kabbale (sagesse Esotérique de la Torah):

Le décisionnaire considéré comme la sommité de son temps dans la loi juive, le Rav Moché Feinstein z'al rencontra Rabbi Israël Dov à New York. Ils étudièrent ensemble un enseignement du Likoutey Moharan qui traite " de la force d'attraction " du Tsadik qui se diminue lui même au point d'être comme la terre que chacun piétine. Le gendre du Rav Moché Feinstein z'al, le Rav Tendler était présent à l'entretient. A la fin de la rencontre le Rav Moché Feinstein demanda que Rabbi Israël Dov impose ses mains sur sa tête pour qu'il le bénisse. Il écrivit à propos de Rabbi Israël Dov " qu'il était un géant (gaon) dans la Kabbale et qu'il a pu voir une lettre secrète qu'il possède, chose éminemment merveilleuse " (le Pétek). A la fin de sa vie Rabbi Israël Dov s'ouvrit à quelques proches et leur déclara que sur la guéoula (délivrance), personne dans la génération n'en savait autant que lui.

Un Tsadik rempli de pouvoirs qu'il cachait :

Il ne voulait pas être pris pour un Admour ni pour un Tsadik. Il déclarait qu'il était un homme simple. Il déployait beaucoup de subterfuges pour se dissimuler quand il aidait les autres.

Chacune de ses bénédictions
se réalisait mais il les mettait sur le compte des pouvoirs de Rabbi Na'hman. Un jour qu'il passait quelques temps chez un couple sans enfant de Jérusalem, il accomplit en secret ce qu'il accomplit. Quand il prit congé de ses hôtes il souleva un motif de dispute et tint des propos peu agréables. Le couple se fâcha et s'éloigna de lui. Mais peu après une fille leur naquit. Ils mirent du temps, des années à comprendre que l'altercation avait en fait été créée de toute pièce par Rabbi Israël Dov pour leur bien, et pour cacher ses bénédictions. Une autre fois, il arriva que Rabbi Israël Dov élu domicile pour quelques temps chez une famille de Tsfat, jeune couple sans enfant. Rabbi Israël séjourna chez eux à plusieurs reprises. Un jour que Rabbi Israël Dov prit congé de ses hôtes, la jeune maîtresse de maison, prise d'un accès d'audace sainte lui déclara qu'elle refusait de lui donner l'autorisation de quitter son logis. Elle n'y consentait qu'à la condition que Rabbi Israël Dov décrète au ciel qu'elle ait un garçon dans l'année! Rabbi Israël Dov ël refusa, et dit qu'il n'était pas un Tsadik capable d'imposer des décrets, qu'il n'était qu'un homme simple. Mais l'hôtesse n'en démordit pas et insista longtemps. Finalement Rabbi Israël Dov lui dit : "Si vraiment comme tu le dis je suis un Tsadik, alors je décrète que tu aies un garçon cette année! Dans l'année elle accoucha d'un garçon...

Son esprit prophétique
" Avant que quelqu'un n'ait encore frappé à ma porte, on me révèle d'en haut ce qu'on va me demander ou me dire ". Les exemples foisonnent qui attestent que selon les circonstances, ceux qui le visitaient le trouvaient dans des dispositions différentes, selon le sujet dont il etait question : s'il s'agissait d'un acte de don de soi, d'un acte de bonté qu'une personne était prête à faire, dès son entrée elle trouvait Rabbi Israël Dov avec un visage avenant et souriant. S'agissait il de quelque chose de douteux, son visiteur ressentait-il un peu d'orgueil, de fierté, le visage Rabbi Israël Dov se fermait, dès l'apparition de la personne.

Son aide aux accouchements
Combien sont elles qui furent délivrées dés que l'on pouvait prévenir Rabbi Israël Dov ? beaucoup. Combien d'accouchements difficile, dangereux, se terminèrent ils pour le mieux grâce à la bénédiction de Rabbi Israël Dov ? beaucoup. Dans le Likoutey Etsot il est écrit " les dépositaires de la vrai confiance en Dieu sont les outils des accouchements (kli olada) de la génération "

Guérison des malades
Maladie bénigne ou grave, plusieurs cas documentés prouvent l'intervention positive et efficace de Rabbi Israël Dov dans leur guérison.

Un Tsadik disponible

Même plongé dans ses réflexions saintes, même absorbé dans une étude personnelle, même en pleine récitation des psaumes, si quelqu'un venait lui parler il fermait son livre, émergeait de ses pensées et était tout ouïe pour son interlocuteur. Celui qui lui exposait ses questions, ses douleurs, ses dilemmes et ses peines repartait toujours allégé, soulagé. Rabbi Israël ressentait les souffrances d'autrui comme si c'était les siennes. On le quittait rasséréné. Et lui avait besoin de temps pour surmonter la peine qu'il éprouvait maintenant à la place de l'autre. Il prenait sur lui les souffrances d'autrui morales comme physiques. Combien de fois vint on le réveiller en pleine nuit. Jamais il n'eut de reproches, de geste d'humeur. Jamais sa porte n'était fermée pour personne 24 heures sur 24! Des gens qui le voyaient pour la première fois ressentaient une telle proximité, une telle affabilité, que plusieurs se prirent le plus naturellement à l'étreindre ou à l'embrasser sur le front comme s'ils l'avaient connus depuis toujours. Ils l'appelaient " Grand père " (saba). Même fatigué, même souffrant, même malade, il était présent pour qui en avait besoin.

LE TSADIK FONDEMENT DU MONDE

Rabbi Israël Dov est devenu le " cher élève " de Rabbi Na'hman. Il a mérité de recevoir le renfort des pouvoirs de Rabbi Na'hman. Il a réussi à être digne d'accueillir en lui l'âme de Rabbi Na'hman, au point de devenir son maître, un pilier du monde. Un Tsadik sur lequel le monde entier repose.

SON PROJET :

Diffuser l'œuvre et la lumière de Rabbi Na'hman de Breslev, condition sine qua non de la délivrance messianique.
Dévoiler, divulguer et répandre le Chant Nouveau composé des dix mélodies aptes à guérir l'humanité de tous ses maux. Faire connaître le Pétek
Faire venir le Messie et unir l'âme collective du Tsadik (l'âme du Tsadik source de toutes les âmes, du niveau de Moché Rabbénou, c'est à dire Rabbi Na'hman avec le peuple d'Israël.

SON ŒUVRE :

Elle se résume en deux points : faire des âmes et faire des livres.
Sans mentionner les tâches qu'il accomplies et qui nous sont inconnues dans le détail: les réparations spirituelles, l'adoucissement des rigueurs célestes, l'annulation des décrets divins douloureux, la rectification des âmes des défunts, le rapprochement des âmes, le mystère de Roch Hachana... nous citerons quelques aspects dévoilés des réalisations de Rabbi Israël Dov, que son mérite nous protège , Amen.

Faire des âmes :

La lumière du Tsadik

Encourager à étudier les enseignements de Rabbi Na'hman et à appliquer ses conseils. Faire goûter à chacun les délices d'être proche du Tsadik authentique. Car ses paroles sont le baume régénérateur des âmes lasses et blessées de notre temps. Ses conseils et ses préceptes sont une aide précieuse pour chacun de nous. Ils apportent la joie, la sérénité et aident chacun à remplir sa vie. Se rapprocher du Tsadik c'est l'assurance d'être dirigé chacun vers son but spécifique et véritable, pour lequel il est venu sur terre. Rabbi Israël voulait donc apporter à chacun la possibilité d'aimer Rabbi Na'hman.

Une téchouva de qualité

Rabbi Israël semblait préférer un retour vers Dieu (téchouva) sincère et profond plutôt que des actions de masse superficielles et éphémères. " Il y a Téchouva et Téchouva " disait il. Il faisait des efforts aussi pour rapprocher les gens célèbres, ou possédaient un potentiel pour rapprocher à leur tour d'autres âmes du Tsadik, sans négliger pour autant de faire les mêmes efforts pour des gens plus simples.
C'est ainsi qu'il rapprocha de Breslev le Président de l'Etat d'Israël, Zalman Chazar qui publia les lettres qu'il reçu de Rabbi Israël. Le recueil eut un grand succès et est devenu un Best seller: " Ibé Hanahal " traduit en français sous le titre " A l'écoute du fleuve " (voir Correspondances). De même Martin Buber, écrivain de réputation mondiale Chaï Agnon aussi, prix nobel israélien de littérature. Beaucoup des dirigeants Breslev actuels ou passés ont été ramenés à Breslev ou renforcés par Rabbi Israël Dov. Mais aussi des centaines d'anonymes qui lui doivent aujourd'hui ce qu'ils sont devenus. Intelligentsia ou homme du peuple. Religieux ou incroyants. 'Hassidim ou Litaim. Tous méritèrent l'attention de Rabbi Israël, et pourvu qu'ils soient disponibles à écouter sincèrement les paroles du Tsadik et à laisser entrer en eux.

Encourager L'alya vers Israël

Qui plus que Rabbi Na'hman a écrit, parlé, vanté, loué, propagé la grandeur de vivre sur la terre d'Israël. A son tour Rabbi Israël encouragea vivement à monter en Israël. Il faisait l'apologie de la terre, de son ciel, de ses fruits uniques. Beaucoup lui doivent d'avoir accompli cette mitsva. " Erets Israël est l'intégralité de la sainteté de toutes les saintetés".(Likoutey Etsot)

Faire des livres

Support essentiel de diffusion du message de rabbi Na'hman. Les livres ont aussi une action propre en tant que tels:
- " Lorsqu'un livre nouveau est imprimé les larmes versées pour le réaliser annulent les mauvais décrets des nations contre nous "
- " Quand un grand livre est publié les femmes stériles peuvent concevoir des enfants "
Peu avant sa mort Rabbi Nathan prédit la multiplication des livres hérétiques, remplis de notions erronées, nous éloignent de Dieu et de sa vrai sagesse ainsi que du bonheur. Mais " une seule page de Rabbi Na'hman arrangera tout " .
- " dans chaque leçon et chaque enseignement que je professe, on peut retrouver toute la Thora, les prophètes les hagiographes et toute la Thora orale "(Rabbi Na'hman - sirot Haran : § 201). Rabbi Israël, même pauvre fit publier un recueil de prières choisies, du likoutey tefilot. De même qu'à la fin de sa vie une compilation du Likoutey Tefilot associé au résumé du Likoutey Moharan, sous le titre " Kitvé Rabbi Na'hman ". Il est l'instigateur de la création de groupes qui impriment et diffusent bénévolement les livres Breslev. Ils sillonnent Israël dans les voitures bardées d'autocollants sur chaque cm² et distribue à prix coûtants livres, reproduction du Pétek, autocollants de la célèbre ségoula, la signature de Rabbi Na'hman le NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN. Ils dansent sur les places et amènent à tous le message Breslev dans la joie et la bonne humeur.

LE PETEK :

La lettre de Rabbi Na'hman envoyée à Rabbi Israël Dov, le 23 Tamouz 5682 (9 Juillet 1922), par voie surnaturelle, 112 ans après son décès ! Elle contient des secrets non encore élucidés complètement. Elle renseigne sur la Guéoula (Délivrance Messianique) et apporte le remède souverain pour tous les besoins de chacun, la Ségoula (Remède mystique) célèbre maintenant et qui a fait ses preuves. Il est bon de la répéter très souvent, surtout en période de besoin ou de détresse qu'à Dieu ne plaise : " NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN " .C'est le nom du Tsadik associé au nom de Dieu en une combinaison kabalistique sublime.

Preuve de L'authenticité du Pétek

Les circonstances :

• Personne ne savait qu'Israël Dov avait mangé aux aurores du jeûne du 17 Tamouz. Et sur le Pétek on lit comme preuve qu'il lui est bien adressé " Et le signe, 17 Tamouz diront que tu n'as pas jeûné ".
• Le Pétek fut découvert par Israël Dov dans son armoire personnelle, fermée à clef, qu'il était seul à posséder.

Les enquêtes :

• Rabbi " Motel " de Slonim chef du courant 'hassidique de Slonim, il était connu pour son sérieux et sa gravité. Il était très craint à Tibériade et ne riait jamais. Pourtant il éclata d'un fou rire gigantesque et prolongé quand Israël Dov lui raconta qu'il avait reçu un Pétek de Rabbi Na'hman. Il aimait beaucoup Israël Dov et étudiait avec lui. Il convoqua tous ses 'hassidim et leur fit passer un interrogatoire très serré. Il examina, scruta et ne laissa de cesse à personne dans le village de Tibériade pour savoir qui avait écrit ce Pétek. Ses 'hassidim dépendaient de lui à plus d'un titre et personne n'aurait oser lui dissimuler quoi que ce soit. Il ne trouva rien. Personne. C'est pourquoi il réunit toute sa communauté et devant le miracle de la réception du Pétek, il leur déclara solennellement lever toute opposition à la 'hassidout Breslev.
• Plus près de nous: 'Hana Koren graphologue incontestée de l'Université de 'Haifa examina un mois durant le Pétek. Elle conclut qu'au moins un mot était bien de la main de Rabbi Na'hman lui même. Pour ce mot, on dispose en effet de manuscrits connus de Rabbi Na'hman avec le même type de caractère. Pour les autres mots, leurs caractères sont inusuels et associent des caractères d'écriture Rachi, des caractères d'imprimerie etc.. et elle n'avait pas d'éléments de comparaison. Elle affirma que le Pétek avait été écrit par un tuberculeux et l'on sait que Rabbi Na'hman souffrit de cette maladie.
  · Le papier analysé par un laboratoire de l'identité judiciaire, datait d'une soixantaine d'année auparavant, ce qui correspondait à la date de réception du Pétek.

Les recommandations

• Rabbi Istrak Breïter: comptait parmi les dirigeants Breslev de Pologne. Rabbi Israël lui fit transmettre le Pétek peu avant la 2ème guerre mondiale. Rabbi Istrak Breïter déclara " Le Pétek est un grand miracle dans l'obscurité de notre génération. "
• Rabbi Chlomo Weiksler: dirigeant Breslev de Jérusalem. Connu pour être un érudit de renom et un Tsadik, expert dans la partie ésotérique de la Thora. C'était un ami de Rabbi Israël Dov. Il déclara sur le Pétek : " C'est une grande merveille... et sur seulement la 1ère lettre Noun de la signature, on pourrait écrire des pages entières d'après la Kabbale.
• Rabbi Moche Feinstein: La plus grande compétence dans la loi juive de son époque: " J'ai pu voir une lettre secrète qu'il (Rabbi Israël Dov) possède, chose éminemment merveilleuse ".
• Le Rav Levi Na'hmani, kabaliste, visita Rabbi Israël Dov à plusieurs reprises. Il examina le Pétek et prédit à Rabbi Israël Dov (d'après le Pétek) qu'il vivrait 106 ans!

Les précédents

• D'autres cas de Pétek venus du ciel sont rapportés par nos textes :
  Dans la Guémara, Yoma 69: " Un Pétek leur tomba du ciel où était écrit, vérité "
• Guémara Baba Metsia 86: à l'occasion de la mort de Raba Bar Na'hmani un Pétek tomba du ciel pour fixer les modalités de l'oraison funèbre et du deuil. Deux autres pétakim tombèrent du ciel par la suite pour la même raison.
• Michna Broura: § 51, 1: La prière dite de " Barour Cheamar " fut fixée par les sages de la Grande Assemblée du fait qu'un Pétek tomba du ciel et où figurait la prière.

La richesse insondable du Pétek

Beaucoup de commentaires, de livres et de guématriot (valeurs numériques) furent écrits sur le Pétek et surtout sur la signature qui en est l'essentiel, de même que sur le nom de l'ange préposé à Roch Hachana.Citons par exemple :

• NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN = 354 (ceux sont les 10 mélodies)
• SIM'HA (joie) + 1 (valeur du mot entier) = 354
• 354 + 4 (les 4 mots NA, NA'H...) = 358 = Machia'h (messie)
  Rabbi Nathan explique que les 10 mélodies sont synonymes de joie, ce que l'on retrouve par les valeurs numériques.
  

La Ségoula qui réussit

Même sans approfondir dans l'étude du Pétek; le test qu'on fait beaucoup est de répéter la signature NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN et d'en attendre les effets. Beaucoup d'histoires vécues ont été racontées, publiées sur l'efficacité de cette Ségoula (Remède mystique). Mais à condition de la dire avec foi.

Les Dix Mélodies

Les Dix mélodies sont le secret qui assurera la délivrance finale de l'humanité. Les Dix mélodies sont du même ordre que les Dix Paroles par lesquelles le monde a été crée. Elles ont le pouvoir de transformer. De même que les dix paroles ont " transformé " le néant en création de même les Dix mélodies transforment le mal en bien, les fautes en mérites, la maladie en guérison, notre monde actuel en le monde futur. Les Dix mélodies effectuent des tris: elles font le tri entre la foi en Dieu et les croyances erronées. Elles extirpent le mensonge et l'athéisme du cœur de l'homme. L'humanité est tombée dans les abîmes de l'impureté et particulièrement du fait des fautes sexuelles (Pgam Abrit). Celles ci engendrent frustrations, dépressions, tristesse et désespoir, origine de toute sorte de maladies. Leur guérison tient en un mot: la Joie . Et les Dix mélodies sont synonimes de : Joie. Un seul Tsadik a le pouvoir de guérir des dix poisons dont souffre le peuple d'Israël .(Voir le Conte : " Les Sept Mendiants ").
Les Dix lettres du nom Na'hman, quand on l'écrit comme dans le Pétek sous la forme de
NA NA'H NA'HMA NA'HMAN sont les Dix mélodies capables de guérir toutes les âmes d'Israël. Il a fallu des milliers d'années pour que soit révélé ce secret, à notre époque proche du Machiah. Voyons les étapes successives de la révélation des Dix mélodies. Chaque étape est en même temps un critère précis que devront posséder les Dix mélodies.

Etapes successives de la révélation des Dix Mélodies

• Le Tana Yonathan Ben Ouziel, dans sa traduction araméenne du Chant des Chants (Chir Achirim) explique que l'humanité aura 10 Chants. Le 10ème chant sera chanté dans le futur par les exilés quand ils sortiront de l'exil.
• Le Zohar: Section " Pinhas " page 299
  " ... Quand sera consumé le mensonge... guerre pour Dieu contre Amalek... s'élèvera le chant simple, double, triple et quadruple dont la valeur s'élèvera à 72: Youd, Youd Ké, Youd Ké vav, Youd Ké Vav Ké." (au Nom de Dieu)
• Le Tikouné Zohar 21 page 51
  " Quand les pêchés disparaîtront du monde, la prière montera par un chant fait de 4 sortes qui est le : - chant simple: qui est le Youd
  - chant double: qui est le Youd Ké
  - chant triple: qui est le Youd Ké Vav
  - chant quadruple: qui est le Youd Ké Vav Ké
  qui est le saint nom du télégramme ". " Israël sortira de l'exil par un chant selon ce qui est dit " Alors chantera Moché "
• Dans le Likoutey Moharan II, 8, le dernier enseignement de Rabbi Na'hman avant sa mort, d'autres précisions sont apportées sur le chant. Ce sera un chant de 'Hessed (bonté) qui correspondra au nom de Dieu qui vaut 72, c'est à dire au Tétragramme Youd Ké Vav Ké écrit progressivement avec rappel des premières lettres. Fait capital, ce sera un chant de 10 lettres. De plus, ce sera un Chant Nouveau. Par ce chant, le Tsadik qui aura le niveau spirituel de Moché, aura le pouvoir de ramener le peuple à la Téchouva. Et ce, grâce à la voix, qui pourra faire des remontrances de vérité, c'est à dire des remontrances qui n'affaiblissent pas. Ce Tsadik, par ce chant aura le pouvoir de vaincre les forces négatives.
• Likoutey Moharan I, 64
  Chaque sagesse a une mélodie. Plus la sagesse est élevée, plus la mélodie qui s'y rapporte est élevée. Quand on arrive au sommet de la sagesse, à savoir au maximum de ce que le cerveau humain peut appréhender, on est alors au niveau le plus haut de la sphère d'Atsilout. Au dessus de ce niveau c'est l'Ein Sof, l'Infini, c'est à dire Dieu. Et là les chants de sagesse n'aident plus ne règne que la foi. Seul le Tsadik du niveau de Moché Rabbénou peut atteindre ce Chant Suprême de la Foi supérieure. De la foi dans la lumière du Ein Sof qui est au dessus de toutes les sagesses et au-dessus de tout. Car justement ce Tsadik a atteint cette foi (parfaite), cette lumière. Et grâce à ce chant de la foi, le Tsadik du rang de Moché peut sauver de l'hérésie et des conceptions erronées, ceux qui sont tombés dans l'espace vide, où l'intellect n'a plus cours. Ce Chant, contient tous les chants du Monde car tous dérivent de lui.
• Likoutey Moharan I, 49
  Le chant est quadruple et il est dix. Il correspond aux dix mélodies. Il est du niveau du Hé , formé du (= 4) et du (=10)
• Likoutey Moharan I, 67
  Le Nom du Tsadik qui est la splendeur du Monde est associé au Nom d'Hachem. Et quand grandit le nom du Tsadik, alors si l'on peut dire grandit le Nom de Dieu.
• Hayé Moharan §340
  Rabbi Na'hman: " J'ai un chant à chanter aux temps futurs, qui sera le monde futur de tous les Tsadikim et Hassidim "
• Dans Co'hvé Ohr (Etoiles de lumière)
  La valeur numérique du nom Na'hman est 148, c'est la même valeur que le Nom d'Hachem (Tétragramme Youd Ké Vav Ké) écrit en écriture détaillée (Milouï) et avec rappel des premières lettres (A'horaïm)

Pour récapituler, le Chant nouveau doit comporter :
* 4 parties
* Un rappel des 1ères lettres puisqu'il est simple, double, triple puis quadruple
* Une base de 72
* Le nom du Tsadik
* Le nom d'Hachem
* 10 lettres
* La notion de 'Hessed (bonté)

De plus c'est un Chant de foi qui est supérieur à toutes les sagesses. Et ce Chant de foi n'est atteint que par le Tsadik qui a rang de Moché. Son nom doit être associé au nom de Dieu. Dans le Pétek la signature NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN comporte toutes ces caractéristiques. Et c'est cela la nouveauté. Et c'est cela la preuve.
Le Midrach Béréchit rapporte que le nom de Noa'h était en fait Na'hman et quand son père comprit à sa naissance qui il était il l 'appela Na'hman car il dit " Zé Ina'haménou " celui-là nous consolera. Na'hman est donc un nom de 'Hessed, de bonté, qui consolera l'humanité.
Pour conclure on peut dire que grâce au Pétek on sait que :
· Le chant nouveau c'est le nom même du Tsadik. Car la décomposition particulière de la signature fait apparaître les 10 lettres, groupées en groupe de 4.
· Le Tsadik qui a rang de Moché, c'est lui-même le Chant .
· " Le Tsadik qui a mérité ce Chant, c'est lui-même le Chant " comme l'a dit Rabbi Israël Dov.

La Ségoula du Nom Na'hman

• La force du nom: Les noms des Tsadikim ont la vertu d'aider ceux qui les prononcent. Ou ceux qui les portent sur soi comme les Talisman du Baal Chem Tov sur lesquels était écrit son nom.
• Les effets du nom: Le jour de Kippour, le Cohen Gadol prononçait le Nom Ineffable, le Nom explicite de Dieu et amenait la Téchouva sur Israël. Les saints noms de Dieu ont la vertu de réaliser des miracles et de changer les lois de la nature. Et l'on sait maintenant que dans la signature du Pétek, le nom du Tsadik est combiné au Nom d'Hachem...

RABBI ISRAEL A DIT

• La foi c'est la base de tout.
• Rabbi Na'hman nous insuffle une âme avec la foi .
• Le simple fait de prononcer ce nom NA NA'H NA'HMA NA'HMAN MEOUMAN adoucit les souffrances, les rigueurs, les pêchés, les hérésies... tout.
• Ce Chant transforme tout. Heureux celui qui y croit.
• Le Pétek, comment fut-il écrit? Comment vint-il à Tibériade? A la yéchiva, dans l'armoire à livres, comment ? On voit bien que c'est au dessus des lois de la nature. Une création ex-nihilo?... C'est une merveille de Rabbi Na'hman .
• Rabbi Na'hman c'est le Chant, mais là (dans le Pétek) il le dévoile explicitement au monde entier.
  
• NA NA'H... c'est le chant nouveau par lequel tout Israël est délivré
• NA NA'H... c'est la source de la création, de la Thora, de tous les Tsadikim.
• Grâce à ce chant NA NA'H... s'adoucissent les rigueurs et tout se transforme en bien.
• Celui qui a le mérite de dire et chanter avec une foi parfaite ce Chant NA NA'H ... voit des merveilles et de grands secours.
• Ce Chant, concerne la Guéoula (Délivrance Messianique).

ANECDOTES SUR RABBI ISRAEL DOV

• Il arriva que Rabbi Israël Dov reçut une mauvaise blessure à la jambe qui suppura. Sa jambe puis sa vie furent en danger et on lui ordonna surtout de ne pas se tremper au mikvé. A l'époque il n'y avait pas d'antibiotiques et pas de désinfectant à adjoindre à l'eau du mikvé, qui de plus était changée peu souvent. Sa jambe dégageait une odeur insupportable du fait de la suppuration. Mais il passa outre et continua de s'immerger dans le bain rituel et de prier sous l'eau ... jusqu'à ce qu'il fut guérit.
• Rabbi Israël Dov devint l'ami intime de Président Zalman Chazar. Bien que démuni de tout il ne demanda jamais rien pour lui. Les seules faveurs qu'il sollicita du Président furent d'approvisionner la grande synagogue Breslev en matériaux de construction, forts rares à l'époque car considérés comme stratégiques et en priorité consacrés aux besoins militaires. La deuxième faveur fut d'intervenir pour la libération des 'Hassidim de Breslev, arrêtés avec de faux papiers qu'ils utilisaient pour quitter la frontière et voyager à Ouman sur la tombe de Rabbi Na'hman, quand cela était encore impossible pour un citoyen israëlien.
• Rabbi Israël Dov chercha longtemps à approcher tous les grands de le Thora qu'il pouvait. Il parvint à devenir le serviteur (chamach) du Rav Alfandery, ancien Grand Rabbin de Constantinople et de la Turquie. Une sommité en Thora dans tous les domaines. Rabbi Israël Dov lui apportait son thé, l'aidait dans les tâches quotidiennes...Un jour le Rav Alfandery entendit à son insu Rabbi Israël Dov réciter la réparation de minuit (Tikoun 'Hatsot). Il fut très impressionné par la façon qu'avait Rabbi Israël Dov de prier. Le lendemain il le convoqua et lui dit. " Tu ne peux plus être mon chamach. C'est moi qui devrait être le tien... "
• Dans la maison de retraite de Raanana, vint le visiter un jeune homme souffrant de maladie mentale grave, avec de sérieux troubles du comportement. Rabbi Israël Dov lui offrit l'hospitalité dans sa petite chambre. Le soir, l'invité dormait sur un matelas. Au fur et à mesure que le temps passait, les troubles diminuaient jusqu'à finalement guérison complète. Quelqu'un demanda à Rabbi Israël comment avait il procédé pour guérir ce cas désespéré. Il répondit qu'il avait prié sans relâche jusqu'à ce que " l'esprit d'impureté " qui habitait le jeûne homme le quitte.
• Alors qu'il était aux USA vint visiter Rabbi Israël un jeune homme affligé d'une laideur repoussante. Son visage était envahit d'une énorme tâche lie de vin qui lui dévorait la peau. Sa lèvre inférieure était très développée et proéminente. Il était difficile de le regarder. Il était tellement défavorisé qu'aux dire de ceux qui le virent, c'était pour lui une chance, si l'on peut dire, qu'il fut de surcroît aveugle! Car sinon il aurait énormément souffert de son image et n'aurait pu supporter son infirmité esthétique. Il avait entendu parler Rabbi Israël, du Pétek et venait pour obtenir une bénédiction... pour trouver à se marier! Rabbi Israël lui déclara que s'il lui apportait un Pidione, une somme d'argent en rachat, il trouverait un chidou'h (une proposition de mariage) Cet argent devrait servir à imprimer des livres Breslev. Par ce mérite il lui assurait le mariage. Un Rav accompagnait le jeune homme. Il était si incrédule qu'il se risqua à promettre à Rabbi Israël Dov de doubler la somme en cas de mariage! Rabbi Israël le mit en garde que sa parole l'engageait, et qu'il faudrait qu'il la respecte si le jeune homme se mariait. Le Pidione fut donné, une somme assez respectable. Mais le jeune homme revient quelques jours plus tard et réclama le retour de son argent. Il était pris de doute et regrettait sa décision. Il voulait son argent! Rabbi Israël refusa catégoriquement de rendre le Pidione. Cela aurait pu être dangereux pour le jeune homme. L'affaire en resta là. Rabbi Israël rentra en Israël et plusieurs mois passèrent. Une nuit, un voyageur frappa à la porte de Rabbi Israël qui habitait alors à Bné Brak. Il venait avec un message urgent et voulait voir Rabbi Israël en personne. C'était le Rav qui avait eu l'imprudence de parier... Il vint spécialement des USA pour être quitte de sa promesse et apportait la somme convenue. Le jeune homme avait trouvé grâce aux yeux d'une jeune fille tout à fait normale et de surcroît belle en apparence ...
• Un jour à Pourim, Rabbi Israël se trouve en présence chez lui, d'une vieille connaissance. Ce personnage important l'avait poursuivi et lui avait fait du mal plusieurs années auparavant. Il était maintenant en compagnie de deux hommes chacun le tenant d'un côté. Le personnage regarda Rabbi Israël et gémit " Oye li; Oye li " (malheur à moi...). Rabbi Israël lui demanda: Mais que fais tu ici ? Et l'autre de poursuivre ses gémissements douloureux .... et de demander. Rabbi Israël savait que ce grand personnage, était mort depuis longtemps déjà. Il lui déclara qu'il lui pardonnait et ses 3 hôtes quittèrent alors la pièce. Rabbi Israël expliqua par la suite a quelque uns qu'il s'agissait d'un mort, entouré de deux anges vengeurs, qui venait chercher réparation auprès de lui et demandait pardon pour les torts qu'il avait envers Rabbi Israël. Celui-ci était navré qu'il dut " revenir " dans ces conditions et était affligé qu'on lui ait montré ce cas triste justement pendant Pourim...
• Il arriva que Rabbi Israël, alors sur sa chaise roulante, et très âgé, passa quelques temps à Méron chez un de ses proches. Il le prit à part et lui dit : " Tu vas m'enfermer dans la chambre. Personne ne doit savoir où je suis. Quoique tu voies chez moi, ne t'inquiète pas. N'aie pas peur. N'appelle aucun médecin. Ne préviens personne quoiqu'il arrive ". Rabbi Israël entra dans une période très prolongée de jeûne absolu. Il devint très très faible et se mit à vomir du sang. C'était impressionnant inquiétant et désolant. Malgré l'état critique et la peur du pire son hôte tint parole et n'appela personne, gardant pour lui seul ses inquiétudes. Jusqu'au moment où Rabbi Israël demanda enfin à boire et à se restaurer. Qui sait ce que Rabbi Israël voulait corriger par ces mortifications. Qui sait quelle catastrophe nous fut évitée par ses souffrances! Cette histoire ne fut révélée qu'après le décès de Rabbi Israël.
• Histoires 'Hassidiques

CONCLUSION

Rabbi Israël Dov a mérité que la Délivrance Messianique passe par lui. Elle dépend de la diffusion des livres de Rabbi Na'hman et de la diffusion du Pétek et du Chant Nouveau.Par le secret des 10 mélodies, le Machia'h viendra de nos jours, bientôt, Amen.

La découverte par Rabbi Israël Dov Odesser de
Rabbi Na'hman de Breslev
et de ses enseignements
( Récit biographique transcrit à partir d'enregistrements audio)

Je ne raconterai ici qu'une partie infime de ce que mes yeux ont vu de la lumière de notre Maître - que son souvenir soit une bénédiction - qui a brillé sur l'un des grands 'Hassidim Breslev dont j'ai eu le mérite d'être un proche. J'ai vu de mes yeux comment il servait D. et pratiquait sa foi. Que la volonté de D. soit que la lumière de notre Maître ramène au bien toutes les créatures et que le monde qui se trouve dans l'obscurité mérite cette grande lumière et que se réalise pour nous le verset: "La terre sera remplie de la connaissance de D. comme l'eau abonde dans le lit des mers". Ainsi soit Sa volonté.

Toute ma vie, j'ai désiré raconter comment je me suis rapproché de mon Maître, Rabbi Israël Kardouner - le souvenir du Juste est une bénédiction - grâce auquel, j'ai mérité de me rapprocher de Rabbi Na'hman de Breslev - que son souvenir nous protège, ainsi soit-il -.

Depuis mon enfance, D. béni soit-Il, m'a gratifié d'une âme désirant ardemment se rapprocher de D.. Mon père, mon grand-père et mes arrière grands-parents étaient des 'Hassidim de Karlin, à Tibériade. Moi-même, j'étais très pieux et très attaché à la 'Hassidout de Karlin mais, par le fait que je livrais des batailles difficiles dans mon service divin, comme c'est le cas pour ceux qui commencent à servir D., surtout ceux qui sont très méticuleux et qui passent par des combats, des obstacles, des hauts et des bas etc... j'avais besoin d'armes pour témoigner, me renforcer et me raffermir afin d'être le plus fort dans les guerres contre le mauvais penchant.

Je cherchais un remède à mon âme jusqu'à m'abaisser devant les grands de la 'Hassidout, les sages de la génération et les Maîtres de la Kabalah. Je me réfugiais toujours chez eux et me plaignais des tourments de mon âme car je craignais D. et j'étais dans l'état de: "malheur à moi, à cause de mon mauvais penchant, malheur à moi à cause de mon Créateur", mais mon âme ne trouvait pas de répit. Je leur racontais tous mes tourments, mais ils n'avaient pas de remède pour me guérir. Parfois, cependant, je ressentais une amélioration, mais pas une guérison véritable. Cependant, je vis de mes yeux que D. béni soit-Il ne prive personne de son juste salaire. En effet, comme j'étais allé jusqu'à l'abnégation de mon âme en révélant tous mes tourments, en récompense, j'ai mérité de me rapprocher de notre Maître, le fleuve Jaillissant, source de sagesse.

La première cause de mon rapprochement fut que je trouvai à la Yéchiva entre les poubelles, un livre parmi ceux destinés au rebut, auquel il manquait le début et la fin. Comme il est interdit de garder des livres saints dans un état "qui leur est outrageant", je pris le livre afin de le mettre au rebut. Je pris le livre en très mauvais état et y jetai un coup d'œil. Comme j'aimais beaucoup les livres afin de calmer un peu la soif de mon âme, je me mis à le lire et m'aperçus qu'il avait pour titre: `Hichtapé'hout hanefech'(Epanchement de l'âme) et effectivement il était comme son nom l'indiquait. J'ai toujours lu des livres, mais en trouvant ce livre, je pensais: "peut-être que D. m'a préparé ces feuilles comme remède à mon âme". Je ne les remis pas dans le rebut, mais les gardai près de moi et les étudiais nuit et jour. Ce fut un grand remède pour mon âme.

Après ma Bar Mitsva, j'étudiai dans la Yéchiva de Rabbi Meïr Baal Haness qui se trouvait hors de la ville, au milieu des montagnes et ce livre me remplit le coeur d'enthousiasme. C'est ce que notre Maître - son souvenir est une bénédiction - disait que grâce à la prière et hitbodédout (isolement), il est possible de parvenir au bonheur du corps et de l'âme. Je me suis rapproché de D. béni soit-Il, principalement grâce à cela, précisément. Dans ce livre se trouvaient effectivement des études se rapportant à ce sujet. Comme la Yéchiva se trouvait dans un endroit désert, je sortais avec ce livre "Epanchement de l'âme". Je n'en connaissais pas l'auteur, car à ce moment là, je n'avais absolument pas encore entendu parler de la 'Hassidout Breslev, bien que sachant déjà qu'il existait différentes doctrines dans la 'Hassidout, mais par le fait que je voulais sauver mon âme et réaliser les paroles du livre, je m'occupais de prières et de hitbodédout et je compris, grâce à lui, vraiment, la vérité pure et je vis que cela m'apportait le salut. La seule force de la simplicité et de la vérité a agi sur moi plus que ne l'auraient fait des miracles et des merveilles. En effet, c'est un miracle plus grand que tout lorsqu'un homme décide de son choix, c'est quelque chose de grand et de merveilleux. Vu le grand désir que j'éprouvais pour ce livre, il était toujours pour moi nouveau, je le finissais et le reprenais pour y étudier, continuellement. Il me sauva de tous les maux et une lumière nouvelle véritablement me fut révélée. Je sentis en moi un grand changement, pareil à la différence qui existe entre le ciel et la terre et bien que l'auteur du livre me fût inconnu, son effet sur moi fut bon et merveilleux.

Un jour, un 'Hassid de Karlin entra chez moi. Quand il vit dans ma main le livre, il me dit: est-ce que c'est dans un tel livre que tu étudies? N'est-ce pas un livre Breslev? Je lui dis: "si ce livre ne te plaît pas, ne l'étudie pas. Moi je l'étudierai". C'est alors que, pour la première fois, j'entendis qu'il existait une 'Hassidout Breslev. Je serrai fortement dans ma main le livre, mais il me l'arracha de force.

Cependant, comme je connaissais déjà le livre par cœur , je continuais à faire hitbodédout (isolement) et de plus, maintenant que j'avais entendu le nom de Breslev, je demandais grâce à D. pour qu'il me rapproche de Lui et qu'il mette à ma disposition des livres de notre Maître, Rabbi Na'hman. Je disais en moi-même que, s'il y a une telle résistance, cela montre bien qu'il s'agit de quelque chose de très grand. Mes prières furent entendues.

Et maintenant, je vais commencer à parler de notre Maître, le `Hassid Rabbi Israël Kardouner - que son souvenir soit une bénédiction -. Rabbi Israël était un 'Hassid Breslev qui, même s'il avait vécu à l'époque de notre Maître, Rabbi Na'hman, aurait été, à ce moment-là aussi, une nouveauté merveilleuse. Je ne peux décrire tout ce que j'ai vu chez lui. Pour lui, le monde n'avait pas d'importance, que ce soit la famille, la femme ou les enfants. La façon dont il servait D., la façon dont il priait, je n'ai jamais rien vu de semblable de ma vie. Lorsqu'il priait, plus rien n'existait pour lui. Lui-même était une grande nouveauté et bien que les 'Hassidim de Tibériade fussent des opposants à la 'Hassidout Breslev, lui, était très estimé par eux, car dans tous ses actes, il sanctifiait D. Sur son visage résidait la grâce de la sainteté, car sa sainteté, sa piété et sa droiture s'adressaient à D. et aux hommes, et son service divin, il le pratiquait avec une ferveur et une ardeur extraordinaires et merveilleuses. Tous ceux qui le voyaient, ne serait-ce qu'une fois, et même ceux qui entendaient seulement parler de lui, même les opposants les plus grands, tous se faisaient tout petits devant lui, et l'estimaient beaucoup. Il vivait à Méron et sa famille à Safed. Le vendredi, il rentrait chez lui. A Méron, il se trouvait à un niveau de Olam Aba (le Monde futur) car il n'y avait là personne d'autre que lui, et les habitants étaient peu nombreux. Ce n'était qu'à la veille de chaque mois, que quelques personnes y venaient. Rabbi Israël était toujours sur le tombeau du Saint Maître Rabbi Chimon Bar Yohaï et il s'occupait toujours de prières et de hitbodédout (isolement) selon le conseil de notre Maître Rabbi Na'hman, de mémoire bénie. Etant donné que j'avais demandé à D. béni soit-Il, de m'envoyer quelqu'un qui me rapproche de la 'Hassidout Breslev, je me demandais comment il pourrait m'envoyer un homme comme celui-ci qui sortirait de Méron, endroit où il servait D., pour venir à Tibériade.

Et voici qu'à cette même époque, il arriva que Rabbi Israël Kardouner commença à souffrir de rhumatismes et ses souffrances étaient telles qu'il lui fut impossible d'aller prier et de servir D. béni soit-Il, car il sentait comme si on lui coupait chacun de ses membres, en morceaux. Il se disait, peut-être est-ce la volonté de D. que j'aille à Tibériade et que là-bas je ne souffrirais pas autant? Cependant tant qu'il ne fut pas tout à fait sûr que c'était là, la volonté de D. béni soit-Il, il ne voulut pas quitter Méron, disant qu'au contraire, il fallait rester à Méron et demander à D., son aide. Il eut pendant longtemps des doutes, mais en fin de compte, lorsque ses douleurs devinrent encore plus fortes, il dit: "il semble bien que la volonté de D. soit que je parte pour Tibériade". Ce n'est que lorsque ce fut très clair dans son esprit qu'il se décida à partir sans éprouver le moindre doute. Dès qu'il en fut convaincu, il décida de partir, en application du verset: "Abraham se leva de bon matin" et D. béni soit-Il, fit qu'il vint chez moi.

Et voici comment cela arriva.

Mes parents étaient d'une pauvreté extrême. Ils moulaient du café et gagnaient leur pain très difficilement. Mais quand la première guerre mondiale éclata, le café manqua et ils restèrent sans moyen de subsistance. Dans notre maison, notre parent, le fils du frère de ma mère, se montra très concerné car il avait passé son enfance dans leur maison et ma mère avait été pour lui comme une mère. Il s'appelait Haï Benjamin Barzel. Quand ma mère lui raconta que nous étions restés sans moyens de subsistance, il lui conseilla de cuire du pain; ma mère lui demanda: "d'où prendrai-je la farine"? Il demanda alors au meunier de donner à ma mère de la farine à crédit et ma mère commença à cuire du pain. Ceci se passait le dimanche. Le jeudi dans la nuit, Rabbi Israël rencontra Benjamin qui le salua. Rabbi Israël lui rendit son salut et lui demanda de lui rendre un service et de lui montrer où il pouvait trouver du pain; Benjamin content qu'un acheteur se présente à lui, l'envoya immédiatement chez ma mère.

Notre maison était pleine de jeunes enfants et je vis l'intervention de la Providence divine dans le fait qu'il resta encore une miche de pain à la maison. Quand Rabbi Israël parut dans la maison et que je vis son visage, j'eus l'impression qu'il faisait partie des 36 Justes cachés de la génération et c'est d'ailleurs ce que disaient beaucoup de grands de la génération. Je sus que chez lui je trouverai la guérison complète.

Je me demandais comment lier conversation avec lui: un des 36 Justes, pensai-je, pourrait demain, sans qu'on le sache, partir pour Jérusalem, ville sainte, en supprimant les distances et comment pourrais-je épancher mon cœur devant lui? Alors que je pensais à tout cela, Rabbi Israël de mémoire bénie, me donna l'argent du pain et me demanda s'il pouvait se laver les mains et manger chez nous. Je sentis que mon âme était attirée vers lui comme par un aimant. Je sentis aussi qu'il lisait dans mes pensées. Bien qu'il fît nuit et que notre maison fût petite - nous étendions des nattes sur lesquelles dormaient tous les enfants et il n'y avait même pas de place pour s'asseoir - quand j'entendis qu'il voulait se laver les mains et manger là, je me demandais comment. Et mon père sûrement n'aurait pas accepté car l'endroit ne se prêtait pas à cela. Je posai la question à mon père qui dit: "et pourquoi pas? Au contraire, il reste un peu d'oignon pour qu'il puisse manger son pain; qu'on le lui donne". J'étais étonné de son acceptation, car le lendemain ils devaient se lever tôt afin de cuire le pain.

Rabbi Israël, de mémoire bénie, resta chez nous et se lava les mains. Je lui donnai de l'oignon pour accompagner son pain, mais il refusa. "Je ne mange que du pain et du thé" nous dit-il. Il y avait chez nous une cuisinière à charbon et avec difficulté, je lui préparai le thé. Comme je pensais que les gens de la maison ne devaient pas encore dormir, je dis à Rabbi Israël à voix basse: "savez-vous que c'est D. qui vous a envoyé chez moi afin de sauver mon âme"? Rabbi Israël en fut ému car il vit là les prodiges de D. béni soit-Il.

A partir de ce moment, il se créa un lien entre nous. Quand il se lava les mains, il dit la bénédiction sans élever la voix, avec une douceur telle que l'on rencontre chez un homme qui remercie son ami pour le service qu'il lui a rendu. J'en fus très troublé et Rabbi Israël ressentit mon trouble. Il vit lui aussi que c'était la main de D. qui avait occasionné tout cela; dès le premier instant il vint chez moi et c'est pourquoi il me fut dévoué corps et âme. Bien qu'il aimât tout juif, le lien qui s'était créé entre nous était une nouveauté grande et forte et il n'est pas possible de mesurer l'amitié et la fraternité qui s'établirent entre nous.

Après qu'il eut mangé et dit la bénédiction, je lui demandai où il allait dormir, il répondit: "à la synagogue". Je l'accompagnai et dès que nous sortîmes, je me mis à pleurer. Je voulais qu'il ait pitié de moi et qu'il ne m'abandonne pas. Je lui racontai tous ces événements: comment j'avais trouvé le livre "Hichtapé'hout Hanefech" (Epanchement de l'âme), "comment j'avais demandé à D. béni soit-Il quelqu'un qui me rapprocherait de la 'hassidout Breslev et maintenant, je vois que mes prières ont été exaucées par D. béni soit-Il qui a fait de tels prodiges et de telles merveilles pour que vous veniez ici. C'est pourquoi, je vous demande de me prendre en pitié et je recevrai de chez vous la guérison de mon âme". Quand il entendit ces choses, il en fut encore plus troublé. Je lui racontai les tourments de mon âme et lui, écoutait. Après cela, il commença à parler et je sentis dans ses paroles un baume, une nouveauté et un remède que je n'avais pas ressenti depuis ma naissance.

Il me parla de Rabbi Na'hman, de ses livres, de sa grande lumière faite pour guérir les tourments de l'âme. Nous marchions ainsi jusqu'à la synagogue des 'Hassidim de Karlin, mais nous ne trouvâmes pas la clé. Nous allâmes ensuite vers une autre synagogue qui était également fermée. Il y avait une synagogue dans laquelle priaient les grands Justes, Rabbi Mendel de Witspach et Rabbi Abraham Kalisker, de mémoires bénies. Cette synagogue se trouvait à côté de la mer et en été, les eaux montaient et pénétraient dans la synagogue et les tables étaient noyées. On sortait les Siffré Thora et la synagogue restait ouverte et abandonnée. Nous y entrâmes tous deux, marchâmes dans l'eau et montâmes sur une table pour nous asseoir. Rabbi Israël posa ses livres, son Talith et ses Téphilins et sortit de sa poche une bougie et des allumettes qui ne le quittaient jamais. Bien que ce livre fût très difficile à trouver, Rabbi Israël ouvrit le "Likouté Moharan" à la deuxième partie, chapitre 7, "Ki méra'hamim yénehaguem", (celui qui les a pris en pitié, les dirigera).

Et bien que nous nous trouvions dans l'eau et l'humidité, Rabbi Israël ne sentit rien, malgré une main malade. Moi non plus, je ne sentais pas l'eau et c'est ainsi que nous sommes restés assis, toute la nuit jusqu'au matin, à nous occuper de cet enseignement. Soudain, j'entendis la voix de ma mère qui pleurait et criait: "Où est mon fils"? Je me rendis compte alors que j'étais la cause d'un grand dommage car si l'on ne travaillait pas la pâte tout de suite, elle se gâterait.

En vérité, quand nous retournâmes à la maison, c'était un désastre. Toute la pâte débordait et coulait, et ceci me causa beaucoup de souffrance à la maison. On me demandait en criant pourquoi j'étais parti et moi, je ne me trouvais pas coupable car je n'avais pas senti la nuit passer et je n'avais pas le moindre doute que Rabbi Israël était l'un des 36 Justes cachés et que l'enseignement qu'il m'avait donné était tout à fait merveilleux, au delà de toute imagination. Rabbi Israël resta à la synagogue et lorsqu'il fit jour, il alla dans une autre synagogue pour prier et notre lien se défit; mais plus tard, j'allais à la synagogue des 'Hassidim de Karlin et là, je le trouvai.

Tibériade était alors un petit village et lorsque l'on entendit la voix de ma mère qui pleurait et criait: "où est mon fils", tout le monde fut stupéfait et l'on pensa que j'étais mort et le matin, on commença à s'intéresser à cette affaire. Ma mère raconta qu'un juif était venu la nuit, acheter du pain et que moi j'étais allé avec lui et n'étais pas revenu. Le matin, elle me trouva seul avec ce juif à la synagogue qui était pleine d'eau. Ma mère ne reconnut pas qu'il s'agissait de Rabbi Israël, mais les gens de la ville reconnurent que c'était un 'Hassid Breslev et lorsque je vins à la synagogue, ils dirent tous: "cette nuit, on a converti Israël Dov" et alors je sus que Rabbi Israël était un 'Hassid Breslev et à partir de ce moment là, nous ne nous séparâmes plus. Je vis là, l'intervention de la Providence divine qui m'avait envoyé à la maison un si grand trésor et quant à notre union, le rapprochement fut le plus grand de son côté. Il y vit la Providence Divine, car lui n'avait pas voulu quitter Méron et voici qu'on avait mis entre ses mains, l'âme d'un jeune homme de 17 ans qui désirait ardemment la vérité et notre lien était semblable à celui du verset: "des torrents d'eaux ne pourront pas éteindre l'amour". Je lui dis: "même si le monde entier voulait nous séparer, il ne réussirait pas".

Nous étions toujours ensemble, mais les gens y étaient opposés et ils commencèrent à dire des paroles reflétant leur opposition, poison amer comme l'absinthe. Ils disaient: "en vérité Rabbi Israël est un grand homme mais il a un défaut, c'est un 'Hassid Breslev", (ils ne savaient pas que toute sa grandeur, il la devait uniquement à la 'Hassidout Breslev; grâce à elle, il était arrivé à toute cette droiture, cette sainteté et cette piété etc..). Quand ils virent que leurs paroles n'avaient aucun effet sur moi, ils allèrent chez mon père et lui racontèrent toute cette histoire. Mon père qui était aveugle, les écouta. Ils lui dirent: "ton fils est en train de devenir un 'Hassid Breslev qui erre dans les montagnes, tous les rabbins étaient contre cette 'Hassidout, il est susceptible de perdre la raison; mais alors que maintenant il est encore possible de le sauver. Plus tard il sera de ceux qui partent et ne reviennent plus". C'est pourquoi ils lui demandèrent d'user de son influence auprès de moi pour que j'abandonne la 'Hassidout Breslev. Lorsque mon père et ma mère entendirent ces paroles de la bouche des 'Hassidim qui les avaient persuadés, ils ressentirent une grande angoisse. Papa pensait que, assurément, je l'écouterai quand il me demanderait d'abandonner la 'Hassidout Breslev car une grande affection existait entre nous. Il me dit: "Bien que je sois 'Hassid de Karlin, tu peux choisir toi, n'importe quelle 'Hassidout, mais pas la 'Hassidout Breslev".

Moi, en ce qui me concerne, après avoir vu tout ce que D. avait fait: il nous avait fait nous rencontrer dans une auberge avec un invité aussi merveilleux, j'avais vu déjà sa grande lumière, senti la guérison et le bien d'une grandeur sans limite que mon âme en avait retiré, je lui dis: "Papa, je ne peux pas t'ouvrir tout mon cœur, mais sache que dans cette affaire, tu ne m'influenceras pas du tout". Cela fut très dur pour lui car durant toute ma vie, je ne l'avais jamais contredit, même pas pour une chose de peu d'importance car je le considérais beaucoup et en particulier parce qu'il était aveugle, mais dans ce cas-là, je lui disque je ne pourrais pas l'écouter. En entendant cela, il pensa que les gens avaient donc raison et il en conçut davantage d'opposition car il vit que c'était quelque chose de très important. Il essaya de me parler pour me persuader d'une manière ou d'une autre, mais sans succès.

A ce moment-là, j'étais fiancé et papa me dit qu'il était obligé de partir en guerre contre moi à cause de cette affaire et qu'ainsi il ne me reconnaissait plus comme son fils et que je ne pourrai plus me marier; il ne se ferait plus de souci pour moi et me renverrait de chez lui. Mais ma mère dit: "c'est notre fils et il nous faut le supporter; qu'arrivera-t-il si le père de sa fiancée l'apprenait? Tibériade et Safed sont proches l'une de l'autre et il est sûr qu'ils l'apprendront". C'est ainsi que la querelle se développa dans la famille à cause de cela et le Chabbat suivant, mon père demeura ferme et me renvoya de la maison.

Je demeurai à la synagogue qui se trouvait près de la maison de Rabbi Israël, de mémoire bénie. Mon père qui était aveugle restait à la maison et c'est ma mère qui alla voir les grands de la Torah. Elle alla voir aussi Rabbi Mordekhaï de Slonim qui pendant toute sa vie eut beaucoup d'affection pour moi car j'étudiais chez lui la Michna et le Zohar. C'est pourquoi, elle alla lui demander conseil à mon sujet. Il lui dit que mon père avait raison et qu'il fallait utiliser tous les moyens pour m'éloigner de cette 'Hassidout. La 'Hassidout Breslev, dit-il, a une force d'attraction qui fait que, si on est pris par elle, il est alors impossible d'en sortir. Lorsque ma mère entendit cela, une grande peur la saisit. Rabbi Mordekhaï lui conseilla d'aller chez Rabbi Israël lui-même, de lui faire part de l'amertume de son cœur, qu'elle et son mari étaient accablés et brisés et qu'il leur rende un service en me renvoyant de sa maison.

Quand elle entra chez Rabbi Israël, son cœur était très amer, elle se jeta à ses pieds, les mains et les pieds tendus et se mit à verser des larmes amères comme on le fait pour un mort. Elle lui raconta toutes les peines de son cœur et lui dit: "Tu es un juif " cacher ", aie pitié de nous car c'est vraiment une question de vie, éloigne mon fils et qu'il n'apprenne pas avec toi"; Rabbi Israël l'écouta avec beaucoup de patience. Il savait bien qu'il y avait entre nous un tel lien que même si tous les rois de l'Orient et de l'Occident venaient, ils ne réussiraient pas à nous séparer. Il lui dit: "moi, je ne renvoie de ma maison aucun juif; si vous voulez écouter le bon conseil d'un ami, laissez-le tranquille, ne l'importunez pas et abandonnez cette affaire". Lorsque ma mère entendit ces paroles, elle pensa que c'était cela la prédiction dont lui avait parlé Rabbi Mordékhaï et que déjà, elle s'était réalisée, et à cause de son énorme chagrin, son âme la quitta.

Pendant tout ce temps-là, je me trouvais à la synagogue qui était près de la maison de Rabbi Israël comme cela a été dit plus haut. J'entendis les gens dire: "Rivka est morte"! On essaya de la frictionner avec différents produits qui réveillent, mais en vain. Je les entendis dire: "vous avez vu tout le mal qu'a fait son fils"! J'étais brisé et accablé et je commençais à penser: "peut-être, en vérité, ai-je commis un péché en faisant souffrir mes parents? J'aurais pu repousser la chose momentanément et devenir plus tard un 'Hassid Breslev". Deux heures plus tard, on commença à voir chez ma mère des signes de vie, et pour ce qui concerne notre Maître, de mémoire bénie, cela aurait pu être une profanation du nom divin redoutable, à D. ne plaise, si elle ne s'était pas réveillée. En fait, ce fut une véritable résurrection car toutes les frictions avaient été inefficaces. Pendant longtemps, ma mère souffrit à cause de cela de douleurs aux membres indescriptibles. Après avoir vu que j'avais de nouveau une mère, je me dis en moi-même, peut-être devrais-je abandonner tout cela, car elle est susceptible de retomber dans ce même état ?

D. me fit un autre bienfait: je m'étais fiancé avant de me rapprocher de la 'Hassidout Breslev, car si la chose s'était passée après mon rapprochement, je n'aurais eu aucun espoir de trouver une épouse à cause de l'opposition qui régna dans la ville contre la 'Hassidout Breslev. Quand les gens allèrent raconter ces choses à mon futur beau-père, il dit: "n'ayez pas de souci, car après le mariage, sa femme sûrement l'empêchera".

Mon rapprochement avait eu lieu en hiver et le mariage avait été fixé pour le mois d'Eloul. Il y avait alors une grande famine et beaucoup d'obscurité. Mon beau-père qui était un homme droit et craignant D., nous écrivit qu'il ne pourrait pas faire face à ses obligations, car il n'avait pas d'argent, que ce soit pour le trousseau ou pour la dot.

Cependant Rabbi Israël voulut que je sois marié afin que je puisse recevoir la lumière de Rabbi Na'hman et que je sois entier avec ma moitié. Il faisait pour cela beaucoup de hitbodédout (isolement), il voyageait d'un endroit à l'autre, se donnait beaucoup de peine pour moi et il donna de l'argent à mes parents pour qu'ils m'habillent et m'amènent sous le dais nuptial, au moment fixé. Il partit pour Safed et moi, j'écrivis une lettre à mon futur beau-père au nom de mes parents qui demandaient que la bénédiction nuptiale ait bien lieu à la date fixée, et pour ce qui me concerne, je renonçais à la dot. En fait, avec l'aide de D., le mariage eut lieu. Rabbi Israël demeura à Tibériade pendant tout l'hiver, jusqu'à l'approche de Pessah et ne rentra pas chez lui, bien qu'ayant une femme et cinq enfants, car il vit la main de la Providence dans notre rapprochement et moi non plus, je ne voulus pas me séparer de lui.

En Eloul, je devais voyager pour le mariage et je me dis en moi-même: "qu'adviendra-t-il maintenant si je voyage, il ne me serait plus possible de rencontrer Rabbi Israël"? En effet, je dois faire aussi le récit du lien qui existait entre nous. Après avoir vu ces empêchements, je craignis que notre union, à D. ne plaise, ne se rompe. Je demandai alors à Rabbi Israël que nous fassions un serment, comme l'avaient fait Ruth et Naomi, pour que nous ne nous séparions pas, en aucune manière. Nous devions être toujours dans la même ville et nous rencontrer pour des discussions, des études et le service de D.. La chose fut gardée secrète entre nous. Nous fîmes le serment, à c?té du tombeau de Rabbi Akiba. Et nous priâmes alors avec des pleurs et beaucoup de ferveur. Je dis, maintenant c'est le moment du serment. Le même jour où nous voyageâmes pour Safed, alors que ma mère pensait qu'en fin de compte, le lien avec Rabbi Israël se romprait, au milieu du chemin, elle vit Rabbi Israël avec sa famille voyageant eux aussi, pour Safed.

A Safed, on commença une nouvelle guerre contre mon beau-père et la famille d'une part, les notables de la ville et les sacrificateurs d'autre part. Je fus tellement rabaissé que les jeunes voyous de la ville me jetaient des pierres et des ordures et me lançaient des mots méprisants. Quant à moi, je faillis perdre la raison. Quand mon beau-père vit cela, il commença à faire pression sur ma femme - que son âme repose dans le jardin d'Eden - pour qu'elle se sépare de moi, mais elle dit: "c'est ce qui m'est destiné et il en sera ainsi". Moi je vis là un très grand bienfait de la part de D. béni soit-Il.

Nous fûmes forcés de trouver une place pour vivre sans être dérangés; il y avait près de la maison de Rabbi Israël une petite pièce. Rabbi Israël, de mémoire bénie, loua la pièce pour nous et il fut pour nous à la fois un père et une mère, pourvoyant à tous nos besoins. Lui-même mangeait des miettes de pain, mais pour nous, il faisait tout pour que nous ayons le meilleur pain. Les années de notre engagement furent des années de vérité qui ne sont pas de ce monde; puis arriva le moment où Rabbi Israël me dit qu'il sentait approcher le moment où il quitterait ce monde. Il voyait de ses yeux qu'il allait s'abattre sur le monde une très grande obscurité en ce qui concerne la foi et il parla de la souffrance qui l'attristait et de la grande douleur qu'il ressentait. Moi, je ne pouvais pas être en paix à ce sujet, et je me demandai comment D. béni soit-Il, ferait une telle chose malgré le niveau élevé de notre service divin; mais je vis qu'il avait raison et chaque fois qu'il ne se sentait pas bien, il pensait que sa fin était venue et qu'il allait quitter ce monde.

Durant les cinq années que dura notre engagement, nous traversâmes énormément d'épreuves: il y eut la famine, il y eut la guerre et c'est pourquoi je n'ai pas eu le mérite d'apprendre beaucoup chez lui, mais le simple fait d'être avec lui était une leçon grande et forte. Je vis sa foi, sa confiance et ses grandes vertus, ce qui me suffit pour toute ma vie. Là, mon âme a trouvé la vitalité pour se renforcer et grâce à cela, j'apprends toujours davantage sur notre Maître Rabbi Na'hman, de mémoire bénie.

Quand les Anglais entrèrent dans Tibériade, une épidémie mortelle y sévissait (D. nous en préserve). Tous les enfants de Rabbi Israël en moururent, excepté le dernier fils, âgé de 12 ans. Rabbi Israël accepta ce malheur avec force et confiance en D.. Lui-même mourut en disant qu'il emportait avec lui l'épidémie et qu'elle allait cesser. Les choses se passèrent comme il l'avait annoncé. Je restai seul comme quelqu'un abandonné dans le désert. Un certain temps après, je partais pour Jérusalem afin d'y recevoir les enseignements de la 'Hassidout chez les 'Hassidim Breslev qui s'y trouvaient et qui étaient des gens de très grande qualité.

Histoires 'Hassidiques
Récit de Rabbi Israël Dov Odesser
( Récit transcrit à partir d'enregistrements audio).

• Maintenant, je voudrais ajouter sur Rabbi Israël Kardouner, qu'il était du niveau "saint" les jours de la semaine et du niveau du "saint des saints" le Chabbat. Il pouvait palper, si l'on peut s'exprimer ainsi, la sainteté du Chabbat et avait une perception claire de sa fulgurante lumière. Ses chants et ses danses étaient merveilleux. Nous dansions toute la nuit et cela était une grande nouveauté car dans aucune 'Hassidout, on n'avait vu de telles danses. J'ai vu aussi chez lui la foi et la confiance en D., d'un niveau qu'on ne peut ni raconter ni imaginer. Je l'ai vu une fois à Méron debout près du tombeau, pendant un jour d'hiver; il y resta toute la journée, lui se trouvait d'un côté et moi de l'autre. Nous lûmes des Psaumes dont les paroles étaient vraiment comme des braises ardentes avec une crainte, une ferveur et une douceur que jamais je n'avais entendues auparavant et bien que les pleurs habituellement s'arrêtent, car la source se tarit, chez lui, ils augmentaient tout le temps; ils mouillèrent le tombeau au point qu'il devint humide comme si on avait versé dessus de l'eau. Tout cela je l'ai vu de mes yeux.
• Une fois, nous allions vers un village, lorsqu'en chemin une violente tempête éclata soudain. Il y eut comme un déluge et il se forma un grand puits. Nous allions en pataugeant pour fuir et sauver notre vie. Quelques heures passèrent ainsi avant d'apercevoir la lumière d'une bougie. Nous entrâmes et lorsque le propriétaire vit notre état, il nous donna tout de suite des vêtements pour nous changer, puis il nous apporta du thé.Rabbi Israël se leva pour réciter la prière du soir. Je pensais que cette nuit il ne pourrait certainement pas se lever pour réciter le Tikoun 'Hatsot (la réparation de minuit) après tout ce qui nous était arrivé, car moi, bien que je fusse un jeune homme, je ne pouvais pas bouger un seul membre. On nous prépara le lit et il ne passa pas beaucoup de temps avant que Rabbi Israël, fort comme un lion, se levât pour dire le Tikoun 'Hatsot qu'il récita d'une manière que je n'avais jamais entendue. Après cela, il alla à la table et alluma une bougie ; moi, je me retournai dans ma couche sans pouvoir trouver la tranquillité d'esprit et finis par me lever aussi. Je m'approchai de la porte discrètement et je vis que la table tremblait comme si elle était une machine grande et puissante, et tout était secoué. Je fus saisi de honte et d'humiliation et n'osai pas aller vers lui. Je me renforçai, allai vers lui et vis que son visage brillait ; quand je vis son aspect, je m'en allai à cause de ma grande honte.Le matin, il pria comme d'habitude de bonne heure, et sa prière était dite avec une telle douceur que tous les gens du village qui allaient travailler, s'arrêtèrent près de la maison et l'écoutèrent avec une peur sainte. Moi, j'étais avec lui dans la même pièce et je pensais : il s'en faut vraiment de très peu pour qu'il meure tant il y avait de douceur et d'intimité avec D. au moment où il dit les bénédictions et la lecture du Chéma. Il était faible comme un enfant sur le point de pleurer. Après la prière, le maître de maison entra et se tint devant lui comme devant un roi. Il lui prépara une table pleine de toutes sortes d'aliments et on lui demanda de venir manger. Les membres de sa famille, les femmes se couvrirent les bras avec ce qu'elles avaient sous la main, des serviettes ou des choses comme cela, tant il leur inspirait crainte et respect . Rabbi Israël dit au maître de maison de ne pas lui en vouloir s'il ne mangeait pas car il ne se nourrissait que de pain et de thé ; ce n'était pas à cause d'un doute sur la cacherout, à D. ne plaise, mais telle était son habitude.
• Dans son enfance, Rabbi Israël était aimé de tous les gens de la ville. Son père était un grand commerçant et Rabbi Israël dirigeait tout le négoce car il avait une fière allure. Il me dit que son cœur avait toujours été ardent et qu'il avait toujours désiré être habité par la crainte de D.. Il entrait dans le dépôt et, entre les fûts, faisait hitbodédout. Il criait du fond du cœur et suppliait de mériter d'être un homme véritablement `cacher'. Tous les gens le désiraient comme gendre. Lui, à nouveau demanda miséricorde dans son 'hitbodédout avant de se rapprocher de Rabbi Na'hman de Breslev, de mémoire bénie et il pria pour avoir la crainte de D..
  Une fois, il chercha parmi les vieux livres et trouva un écrit de Rabbi Na'hman. Lui non plus ne savait pas qui était l'auteur de ce livre et ce ne fut que plus tard qu'on lui dit que c'était Rabbi Na'hman de Breslev. Il reçut le nom de 'Hassid de Breslev; alors son père lui demanda de renoncer à tout cela, mais il n'y parvint pas et il le déshérita. Rabbi Israël partit alors pour Ouman. Il y resta de nombreuses années. Il s'y maria et son père cessa alors de s'opposer à lui.
  Rabbi Israël avait beaucoup de surnoms, son nom de famille était Halpérin mais on l'appelait aussi Hakardouni du nom de la ville. A Jérusalem, Safed et Tibériade, on l'appelait Rabbi Israël Breslever, et c'est également ce qui est écrit sur sa pierre tombale: "ici repose Rabbi Israël Breslev, fils de Rabbi Yéouda Halevi".
• Je veux aussi raconter l'histoire du rapprochement d'un prosélyte à Rabbi Israël. A Tibériade vivait un homme, originaire de Russie, qui s'était converti au judaïsme. C'était un grand Juste, il était constamment plongé dans son livre de prières et son visage brillait de la crainte de D.. Il était très corpulent, sa tête ressemblait à celle d'un lion et il allait de maison en maison demandant l'hospitalité. Mais à cette époque, il y avait une grande famine et personne ne le recevait chez lui car il mangeait une miche de pain par repas et, en ce temps là, qui pouvait se permettre de la lui donner. Etant donné que Rabbi Israël était hospitalier à l'extrême, il réserva une place dans sa maison à cet invité. Comme ce dernier n'avait pas les moyens de changer de chemise, il se dégageait de lui une odeur de transpiration extraordinaire et sa chemise était devenue épaisse comme du cuir. Personne ne pouvait rester à côté de lui. Quand arriva Pessah, Rabbi Israël alla dans un magasin et acheta pour lui des habits neufs. Alors il se lava, s'habilla, et il fut son invité pendant toute la fête de Pessah. La nuit du Séder, je me dépêchai de finir la Hagadah et allai chez Rabbi Israël. Je vis que du monde se trouvait là et, dans une chambre à l'intérieur de la maison, il y avait beaucoup de lumière, des danses et de la joie. En effet, le converti était tellement joyeux d'être entré sous les ailes de la Chékhina et d'être proche de Rabbi Israël que, voyant une telle douceur et un tel amour de la mistva, il se mit à danser et comme il était gros, toute la maison était secouée. Lorsque j'arrivai à la porte, j'eus honte d'entrer car la Chékhina résidait dans la maison. Je me décidai par la suite à entrer et je m'associai aux danseurs jusqu'au matin.
• Après la mort de Rabbi Israël, je me levais à minuit pour aller prendre un bain rituel (Mikvé). Une fois, à minuit, je m'endormis près de mon livre et me vis dans la mer, au milieu de vagues rugissantes. J'étais déjà plus que désespéré car je me disais que j'allais me noyer, lorsque soudain je vis dans la mer un édifice qui me donna un petit espoir. Je pensais que peut-être je réussirais à y entrer. J'employai toutes mes forces pour monter l'escalier et je me réjouis beaucoup d'avoir réussi à être sauvé des eaux. Je pénétrai dans un vestibule où s'ouvraient de nombreuses portes. Je les dépassai toutes et j'ouvris la dernière; je vis alors un homme âgé dont la barbe blanche descendait jusqu'au bord de sa tunique qui avait une beauté et un charme qu'on ne rencontre pas. Son visage était jeune et beau. J'entrai. La personne âgée était assise sur une chaise, alors qu'un autre homme se tournait d'un côté et de l'autre. Lorsque j'entrai, le vieux monsieur m'adressa un salut et me saisit la main avec tant d'affection que je me réveillai. Je commençais à réfléchir à la signification du rêve, mais je ne la trouvai pas. Je pensai alors demander miséricorde à D. béni soit-Il. Je pris un livre qui se trouvait sur la table; je l'ouvris, constatai qu'il s'agissait de la biographie de notre Maître Rabbi Na'hman et lus qu'il y était écrit que Rabbi Na'hman disait que c'est un mérite de le voir en rêve, sous l'aspect d'un homme âgé.
• Je veux encore revenir à l'époque où j'étais proche de notre Maître Rabbi Israël, de mémoire bénie. Il y avait à Tibériade un converti qui était très érudit en Torah et rempli de la crainte de D.. C'était un élève du 'Hafetz 'Haïm de mémoire bénie, qui étudiait entièrement, chaque mois, le livre "Réchit Hokhma" (Le début de la sagesse) bien que ce soit un livre long et de qualité. Il s'enfermait dans sa pièce et rugissait comme un lion en l'étudiant. Chaque fois, quand il finissait le livre, il faisait une cérémonie de clôture. A ce moment là, je désirais guérir mon âme et cela se passait avant que je ne me rapproche de Rabbi Israël, de mémoire bénie. Une amitié s'était nouée entre nous et j'allais le voir pour étudier. Il s'appelait Rabbi Tsvi Rosenthal. Puis, quand il vit l'opposition qui se manifesta contre la 'Hassidout Breslev, le grand combat que je menais et tout ce que je supportais, il s'éveilla en lui un désir de connaître la 'Hassidout Breslev. Il eut alors envie de se rapprocher de Rabbi Israël de mémoire bénie, et moi qui étais son ami et allais chez lui, je lui dis alors: "si tu veux goûter à la 'Hassidout, je te dévoilerai des choses sur une lumière qui n'a pas sa pareille". Je lui fis beaucoup d'éloges de Rabbi Israël, de mémoire bénie.Ce jeune homme avait l'habitude d'aller chaque veille de Chabbat chez les `Hassidim de Slonim pour écouter des récits sur les 'Hassidim. Moi, j'allais chez Rabbi Israël de mémoire bénie, à la vue de tout le monde et lui y allait en cachette, car il disait à sa famille qu'il allait chez les 'Hassidim de Slonim alors qu'il allait en fait chez Rabbi Israël de mémoire bénie. Lorsqu'un certain nombre de Chabbats passèrent sans qu'il se montrât, les 'Hassidim de Slonim commencèrent à poser des questions à son sujet. Ils le suivirent et virent l'endroit où il allait. Ils commencèrent à craindre que tous les jeunes gens s'attachent à Rabbi Israël, de mémoire bénie. Ils firent alors tout leur possible pour l'écarter de là; ils surveillaient tous ses pas si bien qu'il ne lui fut plus possible d'aller chez Rabbi Israël, de mémoire bénie. Cependant son cœur brûlait d'un feu sacré et c'est pourquoi il décida de partir pour Jérusalem afin de s'associer aux 'Hassidimde Breslev. Il me dévoila la chose en secret. Il était très pauvre mais fort. Il partit à pied à Jérusalem, faute d'argent pour le voyage. Le beau-père de Rabbi Tsvi de mémoire bénie, quand il entendit cela, alla voir le Moukhtar (chef du village) pour se plaindre de son gendre qui avait abandonné femme et enfants pour partir en voyage. Il dit: "il faut mettre en prison Israël Dov, car lui sait, certainement, où il est allé".Rabbi Israël, de mémoire bénie, était citoyen autrichien et à ce moment-là, la loi interdisait de mettre en prison un autrichien se trouvant dans sa maison, par contre dans la rue on pouvait l'appréhender. Moi qui étais de nationalité turque, ils me prirent et me mirent en prison. Ils allèrent ensuite tous à la maison de Rabbi Israël de mémoire bénie, et commencèrent à lancer des pierres; ils cassèrent les fenêtres et saccagèrent tout. Lui était en train de prier d'une voix qui fendait les cieux, comme si rien ne s'était passé; tous ceux qui l'entendirent furent pris de remords. Le Moukhtar qui était venu avec un policier, pensait attendre jusqu'à ce que Rabbi Israël finisse sa prière; il l'aurait alors appelé pour qu'il sorte et l'aurait incarcéré. Tous ceux qui priaient, sortirent de la synagogue quand ils eurent fini; à la vue de tout ce vacarme, ils demandèrent des explications. Il y avait là un pharmacien et deux autres personnes qui passaient déjà pour des juifs modernisants, mais dès qu'ils entendirent la prière de Rabbi Israël de mémoire bénie, ils furent très émus et demandèrent au Moukhtar de le laisser. Ils entrèrent ensuite chez Rabbi Israël de mémoire bénie et lui parlèrent et à partir de ce moment une amitié se noua entre eux.Moi, j'étais toujours en prison; l'officier de police entra, ils m'attachèrent et les policiers restèrent à mes côtés et me demandèrent où se trouvait Tsvi Rosenthal. Je leur dis qu'il était parti pour Jérusalem. Ils partirent à leur tour et trouvèrent Rabbi Tsvi près de Afoula. Ils lui dirent: " Rabbi Israël et Israël Dov sont en prison et toi, tu es obligé de venir". A la sortie de Chabbat, ils revinrent avec lui et c'est alors qu'ils me libérèrent.Le dimanche, il y eut une réunion en présence des grands rabbins avec à leur tête Rabbi Meïr Klier - de mémoire bénie - au cours de laquelle une décision fut prise et écrite selon laquelle Rabbi Tsvi ne devait pas se trouver près de Rabbi Israël, de mémoire bénie. Rabbi Tsvi l'accepta et prêta serment. Après cela, il vint à la Yéchiva et me dit qu'il avait à me parler. Il me raconta ce qui s'était passé, discrètement. Je fus chagriné de voir que Rabbi Tsvi n'avait pas manifesté d'abnégation. J'allai en ville et racontai les faits à Rabbi Israël, de mémoire bénie. Quand il entendit cela, il poussa un profond soupir.Quelques jours après, on apprit que Rabbi Tsvi se trouvait dans un état de grande insuffisance respiratoire. Les médecins dirent qu'il était gravement malade. Tous les enfants de l'école allèrent sur le tombeau du Rambam afin de prier pour sa guérison. Rabbi Israël de mémoire bénie et moi-même, nous y étions. La femme de Tsvi s'y trouvait aussi. Quand je racontai la décision qui avait été prise à Rabbi Israël, il me dit: "cours et dis-leur de déchirer immédiatement cet écrit". Comme j'étais son messager, je courus immédiatement exécuter ma mission et je trouvai là-bas tous les membres de la famille ainsi qu'un homme âgé, très connu, qui s'appelait Rabbi Kehat qui était aussi un 'Hassid de Karlin et qui, lorsqu'il apprit que Rabbi Israël avait parlé ainsi, demanda au beau-père de Rabbi Tsvi, de donner suite à sa demande et de déchirer cet écrit. Mais le beau-père ne voulut rien entendre.Cette même nuit, je rêvais que je me trouvais au marché. Rabbi Tsvi s'y trouvait aussi et me parlait. Je lui dis: "que fais-tu ici? N'est-ce pas qu'ils t'ont écarté de moi"? Il me dit: "J'ai décidé de passer outre à mon serment et plus rien ne nous séparera". Je me réveillai soudain et entendis des voix qui disaient: "Rabbi Tsvi n'est plus". C'est à ce moment là que Rabbi Tsvi quitta ce monde.Moi, je demande miséricorde au Saint béni soit-Il pour qu'Il me donne le mérite de voir Sa lumière, de m'approcher et d'atteindre un peu cette grande lumière qui brille dans le monde et que nous méritions que vienne le Messie, notre Juste, vite et de nos jours. Ainsi soit-Il.
  Il est rapporté dans le Sepher 'Hamidoth (le livre du Alef-Beth) au chapitre : " Tsadik " paragraphe 151: "La venue du Messie dépend de notre attachement au Juste". Dans le paragraphe 152, il est écrit: "la perfection de l'âme dépend essentiellement de notre attachement aux Justes ". Que D. me fasse mériter cela, vite et de nos jours, Ainsi soit-Il.

Historique de la réception de la " Lettre du ciel "
Récit de Rabbi Israël Dov Odesser
( Récit transcrit à partir d'enregistrements audio)

" Le 17 Tamouz 5682 (1922), alors que l'aube se met à poindre, je me sens soudain extrêmement faible. Le "Tentateur" m'attaque aussitôt, il me souffle: " Regarde, tu vas t'évanouir tellement tu es faible. Il faut absolument que tu manges quelque chose !" Je suis levé depuis 'Hatsot (milieu de la nuit) et je n'ai rien pris jusqu'à maintenant ; mais effrayé par cette faiblesse subite, je me force à manger. Le repas terminé, je récite le Bircat Harnazone (prière après le repas) puis me rends au mikvé (bain rituel). C'est en arrivant à la synagogue que je réalise soudain quel jour nous sommes. Il n'est pas difficile d'imaginer mon état pendant toute la prière du matin et ce que je ressens. Le souvenir de mon maître Rav Israël Kardouner ne quitte pas ma pensée. Je me rappelle combien il était scrupuleux en ce qui concerne les quatre Jeûnes publics prescrits par le Choul'han Aroukh (code de loi juive), et tout particulièrement celui du 17 Tamouz qui est extrêmement important. Et voici qu'aujourd'hui j'ai trébuché de la sorte, en mangeant avant la prière ! Je voudrais cesser d'exister. Je sombre dans une telle tristesse, qu'il me devient impossible d'échanger le moindre mot avec qui que ce soit. Je vais à la yéshiva et reste allongé sur un banc de la synagogue, prostré.
Les étudiants de la yéshiva en me voyant plongé dans une telle mélancolie sont extrêmement surpris. Ils sont en effet habitués à me connaître constamment joyeux, en train de chanter et de danser ; ce qui les étonne toujours d'ailleurs. Comment se fait-il qu'Israël Dov soit si joyeux ? D'où lui vient toute cette joie ? Il n'a pas d'argent, il n'a même pas de quoi nourrir ses enfants ! Mais à présent, je les entends se dire entre eux : Israël Dov n'est plus du tout lui-même, serait-il devenu fou ? Ils finissent tous comme ça de toute façon, ces Breslev, car ils se lèvent la nuit et vont prier dans les champs ou dans la forêt, et il leur arrive d'être terrifiés par un chien, une bête sauvage, ou un goy, aussi finissent-ils tous fous ! Ma peine était déjà terrible, mais leurs paroles la rendent à présent insupportable. Je voudrais cesser de vivre... Mon désespoir risque de causer un 'Hilloul Hachem (profanation du Nom de Dieu), il constitue une véritable insulte à la 'Hassidout Breslev.
Complètement brisé, je me tourne vers Dieu et me mets à lui parler (Hitbodédout, dialogue avec son créateur). " Maître de l'univers, vois où je me trouve ; c'est vrai, j'ai mangé, j'ai péché et je suis coupable, mais je veux faire téchouva (retour vers Dieu, repentir) guéris-moi, sors-moi de là, sors-moi de cette tristesse, car je cause un 'Hilloul Hachem. Je pleure devant Dieu et lui dis sors-moi de cette dépression, sauve-moi ou je vais mourir... Soudain, c'est comme un déclic dans ma tête, une pensée fulgurante a pénétré dans mon cerveau, une sorte de voix intérieure me dit: " Entre dans ta chambre et ouvre l'armoire à livres; prends un livre au hasard, ouvre-le, là se trouve le remède pour ton âme". Je voulais guérir, j'avais prié, je me dis, cette pensée est-elle sérieuse ? Je vais tenter et nous verrons bien. Je sors de la synagogue et entre dans ma chambre. J'ouvre la bibliothèque et saisis un livre au hasard.
J'ouvre le livre, la Lettre est bien là. Néanmoins, je n'y prête pas tout de suite attention, pensant que c'est un simple bout de papier, un marque page pour mon étude. Mais je discerne ensuite que des phrases y sont inscrites. Je commence à lire: " Mon cher élève...", " j'ai pris grand plaisir à ton service de D...". Cela concerne ma honte d'avoir péché; mon cœur brisé à cause de la faute, la transgression du jeûne. "J'ai pris grand plaisir à ton service."" . Puis à la fin de 1a lettre: " .. Et la preuve que c'est à toi que je m'adresse, le 17 Tamouz, ils diront que tu n'as pas jeûné". Le 17 Tamouz ils diront ?! Cela signifie donc que la lettre a été écrite avant Ie 17 Tamouz ! Je lis tout cela et autant mon abattement était profond, autant la joie qui lui succède est sans bornes. C'est une joie qui n'est pas de ce monde, une joie telle que la tristesse ne peut avoir d'emprise sur elle. Je me mets à danser.
Les élèves de la yéshiva se disent l'un à l'autre: " Le fou est de nouveau joyeux". Ils entrent dans ma chambre et me trouvent en train de danser. Moi, je ne leur prête même pas attention et poursuis de plus belle. Je me réjouis tant, que cela a vite fait de les agacer. Ils tentent de me traîner hors de la chambre, mais n'y parviennent pas. Ils finissent par se résigner et viennent faire cercle autour de moi, Et je continue à danser et à chanter ainsi, plusieurs heures d'affilée dans la nuit, jusqu'à ce qu'ils commencent eux, à ne plus tenir debout. Ils se demandent: ne va-t-il pas s'arrêter ? Il va nous épuiser ! Nous n'avons plus de force ! Ils s'en vont et je poursuis mes danses tout seul, jusqu'au matin.
En fait, ce qui m'est arrivé est impossible à raconter. Une telle tristesse, un pareil remède, puis une joie aussi extraordinaire ! "